祠堂，家訓(xùn)傳承

蔡金針

博社鄉(xiāng)，原是一個(gè)多姓群居的古村落。解放前，有林姓居住在博社鄉(xiāng)北畔埔埕社，即今的當(dāng)鋪巷一帶。后來(lái)，林姓遷出博社鄉(xiāng)，把祖屋轉(zhuǎn)讓蔡姓人，遷往許婆寮，被稱為“博社林”。從此，博社鄉(xiāng)是一個(gè)單姓鄉(xiāng)，純姓蔡。

為什么他姓人會(huì)逐漸遷出博社鄉(xiāng)？也許是他姓人在博社鄉(xiāng)沒(méi)有建祠堂或公廳的緣故吧。

據(jù)了解，在家譜中，祠堂有宗廟、宗祠、家廟、家祠、宗堂、享堂、神壇、祠宇等名稱，是朝拜祖先、家族議事的場(chǎng)所，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂最主要的功能，就是祭祖。它既然是祖先神靈聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的場(chǎng)所。祠堂禮儀中規(guī)定：每年春秋祭祀，全族聚集祠堂，由族長(zhǎng)或宗子主持，作禮設(shè)祭。清明掃墓時(shí)，一般先到祠堂祭神主，然后到各房各家的墓地祭掃。除祭祖外，它也是對(duì)族眾進(jìn)行封建禮法教育的場(chǎng)所。在明清時(shí)代，家族中重大事宜，諸如續(xù)修家譜、修復(fù)祠堂、推選族長(zhǎng)、購(gòu)置墳山義田等，都由族長(zhǎng)在祠堂組織族人討論。遇到族人違反家法、族規(guī)時(shí)，祠堂又成為了家族法庭。族長(zhǎng)在祠堂審理案件、審判族人時(shí)，一般由族中士紳陪審，允許族人旁聽(tīng)，借以教育族人。

祠堂是博社鄉(xiāng)古建筑的象征。過(guò)去，在家鄉(xiāng)建造一座祠堂，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。博社祠堂，可以說(shuō)是“三甲”地區(qū)最多的，乃至海陸豐地區(qū)祠堂最多的，主要散落在博社鄉(xiāng)南畔與大埕周圍，分別建于宋、明、清、民國(guó)等時(shí)期。最古老的一座，是大祖祠曰“源遠(yuǎn)堂”，始建于南宋淳祐四年甲辰（1244）。據(jù)《惠陽(yáng)地區(qū)地名志》記載，蔡登瀛于宋嘉泰四年(公元1204年)置居博社鄉(xiāng)，娶陳慶源為妻，生有四子：長(zhǎng)子庠生蔡光陽(yáng)、次子太學(xué)蔡泰生、三子太學(xué)蔡惠我和四子庠生蔡宣義，先祖是福建莆田縣涵頭堡紅花巷第三門(mén)樓。相傳，蔡登瀛投親到南海之濱東岐堡龐少長(zhǎng)員外家，博得員外家一位懂地理的先生的賞識(shí)，后在那位先生幫助下，購(gòu)置一地(即今源遠(yuǎn)堂后廳)，先在那里搭一草棚而安住下來(lái)并成家立業(yè)。后來(lái)他幾個(gè)孩子，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，按照以前那位先生的囑咐，把草棚改建為蔡氏家祠，以紀(jì)念父母，使父母逝去后有安靈之所。至明朝初期，蔡登瀛四世孫蔡開(kāi)濃和蔡開(kāi)創(chuàng)組織族人擴(kuò)建源遠(yuǎn)堂，先建后廳三間，一拜亭配兩廊，接著建官?gòu)d，最后建門(mén)樓，屬土石木瓦結(jié)構(gòu)，三進(jìn)兩天井式，三山門(mén)，門(mén)樓配有一對(duì)大石鼓，后主遠(yuǎn)坐奎湖山尖，門(mén)朝文峰海岬山嶺人頭嶂（或稱筆架山、人頭山、尖尾山），分金甲庚兼寅申。明朝萬(wàn)歷十年壬午科舉人、河北省饒陽(yáng)縣正堂蔡春邁，回梓里時(shí)組織族人修復(fù)源遠(yuǎn)堂。清乾隆年間，族正蔡萃嘉組織族眾改建源遠(yuǎn)堂，布局還是三進(jìn)兩天井式，但原面積有些縮小，后廳有中廳和兩庫(kù)房，門(mén)樓有兩庫(kù)房，單山門(mén)，原座向有些變化，還是土石木瓦結(jié)構(gòu)，分金為甲庚兼夘酉。據(jù)說(shuō)，改分金后，博社鄉(xiāng)逐漸歸姓為蔡，果然他姓陸續(xù)遷出博社鄉(xiāng)另創(chuàng)居他鄉(xiāng)。源遠(yuǎn)堂官?gòu)d原懸掛進(jìn)士、文魁、武魁、歲進(jìn)士、明經(jīng)進(jìn)士、京輔循良、海陬砥柱等數(shù)十塊匾額，祠堂前左右立有旗桿硤，在破‘四舊’那個(gè)年代都被毀了。后廳左墻上的《合族會(huì)禁》碑記，只有“……祠宇內(nèi)外不許小子……以上所議規(guī)條一一勒石示……”這些殘字才好認(rèn)。源遠(yuǎn)堂建筑面積約一畝，按甲庚兼寅申分金建的舊墻路跡猶在。

除了蔡登瀛傳下的叔房祖蔡惠我之長(zhǎng)子蔡班子孫遷居下灶數(shù)十鄉(xiāng)外，孟、仲、季三大房祖?zhèn)飨碌囊釋O在博社鄉(xiāng)所建的祠堂，有宣義堂、追遠(yuǎn)堂、崇德堂、若槐堂、光裕堂、光遠(yuǎn)堂、波祖祠、務(wù)源堂、孝友堂、德興堂、積慶堂、貽德堂、吉慶堂、存養(yǎng)堂、蒼公祠、誠(chéng)敬堂、善慶堂、善述堂、孝德堂、承德堂、善繼堂、惇德堂、樹(shù)德堂、錫福堂、受祿堂、集慶堂、敦本堂、延慶堂、圍公祠、報(bào)本堂、永錫堂、孝思堂、承裕堂、繼裕堂、光慶堂、篤慶堂、愛(ài)友堂、錫光堂、昭德堂、耀德堂、懷德堂、詒裕堂、聚順堂、愛(ài)敬堂、孝敬堂、繼述堂、綏祿堂、永樂(lè)堂、承啟堂、燕翼堂等近五十座，還有鄰近鄉(xiāng)新饒文德堂、大厝寮成德堂與弘德堂、甲子城內(nèi)惇敘堂等四座。

這么多的祠堂，有的失去昔日的古樸，沒(méi)有一個(gè)舊時(shí)代的記憶，被改建，展示現(xiàn)代建筑的美輪美奐；有的是從舊祖屋平地后，建起新的一座祠宇；有的在某個(gè)年代，或被臺(tái)風(fēng)推倒，或被大火燒毀。一個(gè)年代，造就一方的沒(méi)落，一方的崛起。古祠堂，遭受有錢(qián)人的主持，完全失去歷史的價(jià)值，改建后的祠堂，不是原來(lái)的樣子，而是新的材料架起的華麗。祠堂的價(jià)值，不在于改建，而在于維修，哪怕是一片瓦也是要講究的。

石雕門(mén)樓的祠堂，有巷口前的大祖公祠“源遠(yuǎn)堂”、起哲公祠“孝思堂”，有大祖巷的仁公家祠“報(bào)本堂”，有石柱巷的升壯公祠“篤慶堂”，有大巷的歲魁公祠“敦本堂”與大覲公祠“延慶堂”，還有大埕的孝友堂與五聯(lián)巷的善繼堂，等等。這是博社鄉(xiāng)具有明清建筑藝術(shù)風(fēng)格的祠宇，也是博社鄉(xiāng)人經(jīng)歷一個(gè)年代的見(jiàn)證。可在最近幾年，源遠(yuǎn)堂、報(bào)本堂、孝思堂、孝友堂等幾座被改建的祠宇，已失去了昔日古樸的精華。大多人都說(shuō)，老的舊的祠堂有什么價(jià)值，還是新的好，于是舊祠宇被推毀，改建為新的祠宇，甚至舊石雕不要了，舊木雕也不要了。

幸好筆者先祖祠宇——?dú)q魁公祠“敦本堂”，沒(méi)隨流而改建，現(xiàn)保存古香古色的風(fēng)格，維持原貌。歲魁公祠，是我先祖蔡鴻猷于清嘉慶庚辰年花月建好的一座祠宇。蔡鴻猷，字升經(jīng)，是清乾隆五十四年己酉科歲貢蔡兆盛長(zhǎng)子，與儒林郎州司馬蔡士立、歲進(jìn)士蔡國(guó)斌、皇恩寵賜蔡升隆成為博社鄉(xiāng)四大富翁。他生于清乾隆甲辰年，少年聰惠，受到族眾好評(píng)，樂(lè)于善事，善于經(jīng)營(yíng)，建有數(shù)座油園、糖間、米店、谷倉(cāng)、馬廝，又有數(shù)百畝良田雇人種植，祖屋有大巷數(shù)座（疇祖祠“受祿堂”后第三座至后山福德祠大石前）、新厝內(nèi)、油園、后井仔、紅螺窟溝一帶。無(wú)奈的是我祖父那一代人（振字輩有四十多人），好多人不繼承祖訓(xùn)，忘了上代人的勤儉，竟然不務(wù)正業(yè)，惹上抽大煙，把先祖的基業(yè)變賣(mài)、轉(zhuǎn)讓，買(mǎi)大煙……這樣，蔡鴻猷所創(chuàng)立的基業(yè)就在他兒孫中逐漸沒(méi)有了。想到這些，作為他六世孫的我，只能在哀嘆中對(duì)上一代人的惋惜，但我會(huì)謹(jǐn)記祖父那一代人不堪回首的教訓(xùn)，不忘先祖祖訓(xùn)，會(huì)教育好自己的下一代，為家族的崛起而奮斗，為和諧的社會(huì)出一份力。

走進(jìn)博社鄉(xiāng)，祠堂隨處可見(jiàn)。要是有雅興尋找這么多的祠堂，你將會(huì)被明清時(shí)代的建筑藝術(shù)風(fēng)格所驚嘆，無(wú)論石刻還是木雕，栩栩如生，都體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特征。博社鄉(xiāng)，將會(huì)為你上一節(jié)有關(guān)祠堂的古文化課，讓你受益匪淺。