流光溢彩的動(dòng)感藝術(shù)

——廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碣石五色獅采風(fēng)

黃俊杰

起源于明朝、充滿大氣寓意深刻的陸豐碣石五色獅，是我市地方特色非常濃郁的、絕無(wú)僅有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一， 2009年11月，被列入廣東省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從軍隊(duì)傳播到民間的燈獅舞

碣石五色獅是一種集繪畫(huà)、造型、舞蹈和燈光設(shè)計(jì)等為一體的民間藝術(shù)。兒時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這種藝術(shù)最早來(lái)之于明朝時(shí)碣石衛(wèi)駐兵軍旅的娛樂(lè)節(jié)目之中。

獅子被稱為百獸之王，彰顯著一種英氣霸氣和強(qiáng)大的力量。據(jù)史料記載，明初開(kāi)始，倭寇對(duì)我國(guó)沿海進(jìn)行侵?jǐn)_，從遼東、山東到廣東漫長(zhǎng)的海岸線上，到處剽掠，我國(guó)沿海居民深受其害。當(dāng)時(shí)，碣石衛(wèi)駐軍為了鑄牢軍魂、壯大部隊(duì)的軍威、展示軍人的雄風(fēng)，為了鼓舞士氣、激發(fā)戰(zhàn)斗精神，為了瓦解敵軍、對(duì)敵展開(kāi)心理攻勢(shì)，打擊倭寇，保衛(wèi)海疆。同時(shí)，暗喻得天所助，吉祥永隨，獲得勝利，在娛樂(lè)中就用“五色獅”舞。可能因?yàn)榫哂邢矐c氣氛和較強(qiáng)的觀賞性，爾后便逐漸從軍隊(duì)傳入到民間，被人們接受，并慢慢地在民間傳承下來(lái)。

坎坷的傳承注釋著多彩的記憶

碣石五色獅是碣石一個(gè)最富有地方特色、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)娛樂(lè)節(jié)目。它既融洽了外地舞獅特點(diǎn)，又獨(dú)具地方特色，形成了突出當(dāng)?shù)厝宋木竦膫鹘y(tǒng)民間舞蹈形式。

清光緒年間，劉永福任碣石鎮(zhèn)總兵時(shí)，極力提倡開(kāi)展“五色獅燈舞”活動(dòng)，這使“五色獅燈舞”活動(dòng)在民間達(dá)到極盛時(shí)期，一直延續(xù)到民國(guó)期間。上世紀(jì)六七十年代期間，五色獅一度冷落。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著民間文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，碣石五色獅恢復(fù)表演活動(dòng)并擴(kuò)大表演規(guī)模；1996年應(yīng)邀參加了亞洲帆板賽開(kāi)幕式，同年參加玄武山元山寺一百周年重光慶典廟會(huì)；2005年參加泛珠三角民間藝術(shù)節(jié)暨經(jīng)貿(mào)活動(dòng)文藝巡游；2006年參加玄武山元山寺110周年重光慶典廟會(huì)，2010年碣石“五色獅”被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獲得廣大觀眾的好評(píng)和有關(guān)專家的肯定。2011年11月，玄武山旅游區(qū)“五色獅”隊(duì)被東莞長(zhǎng)安鎮(zhèn)邀請(qǐng)參加“長(zhǎng)安鎮(zhèn)第四屆藝術(shù)節(jié)文藝，同年又代表汕尾市赴韶關(guān)參加“2011年廣東國(guó)際旅游文化節(jié)”盛大開(kāi)幕演出。

“五色獅燈舞”成為慶典活動(dòng)、節(jié)目娛樂(lè)中不可缺少的品牌節(jié)目，近年來(lái)更是經(jīng)常參與地方文化藝術(shù)活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)等的文藝巡游，很受群眾、投資客商和港澳臺(tái)同胞的歡迎與青睞。

火燭通明舞動(dòng)著流光溢彩

碣石五色獅的造型特點(diǎn)是：獅身高2.8米、長(zhǎng)3.2米、寬1.2米。目如銅鈴，鼻似噴火，張開(kāi)血盆大口、鋼牙呲露，兩耳外伸、彩帶飄飄，鬚毛劍張，尾巴高翹，四肢壯碩，整個(gè)是高大威猛的形象。

在藝術(shù)制作上，全獅分獅頭和獅尾，獅腰三個(gè)部分。獅身用竹篾扎成骨架，再用薄棉紙或絹布裱上，然后分別用不同色彩美化獅身。空空的獅身內(nèi)，安插了特別制作、有專門裝置的燭火。獅腰由12個(gè)竹圈連上絹布而成，柔軟且具彈性，可作前后左右側(cè)活動(dòng)；獅頭和獅尾各裝竹桿一支。五只雄獅分別涂上青、藍(lán)、紅、黃、深藍(lán)五種顏色，故稱五色獅，象征金、木、水、火、土五行和東、西、南、北、中五個(gè)方位，涵蓋了天地萬(wàn)物，體現(xiàn)出中國(guó)文化特有的五行五色五方位的哲學(xué)意蘊(yùn)及其人文表現(xiàn)。

據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、碣石五色獅總教練施勇說(shuō)，制作的五色獅老藝人都過(guò)世了，有的老藝人沒(méi)有收徒弟，沒(méi)將手藝傳下來(lái)。目前只有老藝人陳天送的兒子陳填懂得這門技藝。現(xiàn)在搞一棚五只獅表演需要10多萬(wàn)元。

舞動(dòng)時(shí)，每只獅子各配6個(gè)舞者，先由其中2人進(jìn)行左右或上下地舞動(dòng)，另4人分兩隊(duì)跟隨及時(shí)輪換。舞者手拿著竹桿頻頻舞動(dòng)，舞獅頭者還要有節(jié)奏扭轉(zhuǎn)竹桿，使獅頭左右搖動(dòng)、自由顧盼，活靈活現(xiàn)。舞獅的套路主要有“一條龍”、“麻花辮”和“走圈”等。舞時(shí)配有大鼓、大鑼、大嗩吶等樂(lè)器伴奏，又有幾個(gè)表示喜慶的“大頭和尚”等來(lái)回穿梭伴舞。整個(gè)隊(duì)伍達(dá)60多人，場(chǎng)面生動(dòng)活潑、氣勢(shì)如虹、十分美觀。特別在夜間表演時(shí)，獅身內(nèi)的燭光更令五色獅光彩奪目，觀眾就會(huì)看到五彩繽紛的光芒在眼前交融蕩漾，流光溢彩，像在彈一曲光的交響樂(lè)。因此五色獅所到之處，人們鞭炮齊鳴、喝彩助威，完全沉浸在快樂(lè)中去了。

舞動(dòng)五色獅需要力氣，因而那些揮桿的舞者清一色是青壯年。“別看我們像是舉著獅子在走路一樣，要練習(xí)這樣的動(dòng)作與步法也得費(fèi)較大的勁吶。” 碣石五色獅總教練施勇對(duì)記者說(shuō)，并不是有力氣就可以的，這里還需要技巧。現(xiàn)在，年紀(jì)大、懂技藝的舞者，他們都不想再舞獅了，新的青年人挑選進(jìn)來(lái)后，我們就必須培訓(xùn)他們。我們目前采取以老帶新的做法，讓現(xiàn)在舞獅頭的帶舞獅尾的，讓舞獅尾慢慢鍛煉最后接替舞獅頭；新進(jìn)的，我們就教他們左右或上下?lián)]桿的動(dòng)作及節(jié)奏，再教他們走“一條龍”或“麻花辮”或“走圈”的不同步法，讓他們由生疏到熟練，由熟練到靈巧。不僅如此，還要叮囑舞獅頭和舞獅尾的表演者保持步調(diào)一致，動(dòng)作規(guī)范，配合默契。這樣一批接一批地帶出來(lái)。施勇稱自己至今已培養(yǎng)出多批的舞獅隊(duì)員了。

美在舞動(dòng)，力在迸發(fā)，碣石五色獅送給觀眾的是一種獨(dú)特的、又類似崇高美的享受。

在美的欣賞中寄寓深刻的文化意義

獅兆祥瑞，民間把五色獅稱之為“瑞獅起舞，五彩呈祥”。民間對(duì)五色獅的精神寄望與當(dāng)年軍隊(duì)舞五色獅的初衷并不相同，他們是為了祈求一方鄉(xiāng)土平安吉祥，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上太平幸福的生活。因此，五色獅從原先的壯軍威、顯力量、展勇氣演變成為民間慶典活動(dòng)、節(jié)日娛樂(lè)中不可缺少的舞蹈樣式；演變成為碣石人民向往太平盛世，希望吉祥平安的精神寄托，同時(shí)也成了一項(xiàng)強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目，營(yíng)造喜慶、歡樂(lè)、祥和和健康的社會(huì)氛圍。因此， 每逢春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)佳節(jié)或舉行喜慶活動(dòng)，五色獅便是碣石群眾必須進(jìn)行表演的主要節(jié)目。

碣石五色獅可以說(shuō)是具有當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗的一個(gè)統(tǒng)一體，是充滿這當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷搿⒘?xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，由于五色獅具有的文化集體性與認(rèn)同性，就在一定程度上培育了當(dāng)?shù)厝嗣竦囊恢滦裕鰪?qiáng)了集體觀念，強(qiáng)化了和諧精神，塑造了美好品格，集中展示民俗文化藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)。