鄉賢葉高標

蔡錦華

位列九卿

葉高標是一位“愛我海陸豐、振興海陸豐”的歷史賢達，明代海陸豐經濟、文化開拓第一人。葉高標短暫的一生，為家鄉，為國家，策劃、籌建了汕尾坎下城、海城新市寨、北京惠州會館三處大工程，其規模及影響，足以雄視海陸豐歷史數百年。

其父葉珠，螺溪(今陸河縣屬)巨族首富，為人好善樂施。少年時代的葉高標，在江山如畫的故鄉讀書，就有如鶴峰的翠竹，勢欲凌云；螺河的風帆，志在千里。崇禎元年(公元1628年)，年方三十開外的葉高標，一舉名標金榜成進士，名動京華。不久，授歙縣(后升格為徽州)知縣。葉高標知歙，史志稱他：賦平、寇靖、吏畏、民懷。徽州人因此很倚重他。葉高標是一位很重視人才、教育的官吏，他知歙數年，撥冗去煩，常到縣學課督庠生，砥礪士子。后升任京華，分管京試，又通過科舉渠道，造就一批徽州籍官員。因而在葉氏家族和徽州士賈之間，結成一種密切的政治、經濟聯系。

崇禎年間(1628一1634)，失蹤多時的李自成，突然從商洛山殺出。新降不久的張獻忠，在谷城又豎反旗。千里長城一線，大炮轟鳴，清兵大舉進攻而來，中原震蕩。明朝統治者也傾其全力，分兵多路進行拼殺。在這歷史大決戰的關頭，葉高標一方面出謀獻策，圍剿農民起義軍，一方面辛勤籌措兵餉，支持各線戰事，當此風云際會，葉高標以其聰明、才智，一片忠貞，瀛得了崇禎皇帝的賞識與寵信，歷任刑科給事、吏科左給事、禮科都給事等職，處于明廷統治上傳下達的中樞地位。并常得朝命專任，執掌天下財糧。崇禎曾書“是職最為清要”六字贈他。一時尊寵有加，權重朝野。然而，人心不可逆，天命不可違。明朝統治早已病人膏肓。葉高標也由于操勞過度，剛過天命之年，就在一次川陜官務途中去世。朝命歸葬惠州，擇地黃塘。謚贈太常寺少卿。位在九卿之列。明代有大小九卿，是一種很尊榮的職銜。

葉高標一生，仇視農民起義軍，是階級偏見使然，是他最大的歷史缺憾。然而葉高標對當時荷蘭、葡萄牙等國，在海上國際貿易中所包藏的禍心，及其暴露出來的海盜行徑，在其奏疏中每每言及，提醒人們要警惕，要反擊。這顯示一名愛國官員的遠見卓識。這一點，清代的史學家也很稱頌他。在他一生中，還是他順應歷史潮流，抓住機緣，在海陸豐這個區域內，以及其伸延輻射地區，強化資本市場意識，努力進行經濟、文化的開拓，成績斐然，影響深遠，功績不可湮沒。他身在朝政，心懷鄉梓。對家鄉有諸多的建樹，很大的貢獻。后人懷念他，人祀鄉賢祠。府志、縣志都有傳。在海陸豐民間，葉高標還成了一個傳奇性歷史人物，令猶傳頌不絕。

海豐薯莨免進

“海陸豐薯莨免進”，曾經是海陸豐人甚為得意的一句口頭禪。此話從何說起呢?明崇禎期間，有一年，海陸豐鬧荒，地方官按通例，上書惠州府、廣東省，以及申報北京朝延，奏請救濟。以及赦免錢糧等事。人民在饑餓、死亡線上掙扎著。在葉高標疏通下，地方的奏疏很快擺到了皇帝崇禎的御案上。崇禎是一個聰明、多疑的皇帝。他看了奏疏，問葉高標：“卿家鬧饑荒，你知道嗎?”葉高標說：“故土情深，臣下知道的。”崇禎又問：“卿故鄉常鬧災荒的?”答：“常鬧災荒，且近三年連續鬧荒。”問：“既然連續鬧災荒，為何人口不減，郡縣仍在?”葉高標說：“臣下家鄉生產番薯，災荒之年，百姓多以番薯充饑，聊存生命。”崇禎聽后點頭不語，因葉高標說的都是實話。隨即在奏折上朱批：著戶部派員勘查，酌情減免；并行救濟。又對葉高標說：“朕前閱戶部所奏，得知閩南、粵東一帶，盛產番薯，清甜爽口，可抵糧糗。卿家海豐，更是有名的番薯之鄉。這次放賑，你可偕同戶部臣工同往，一者宣示朝延恩典浩蕩，二者帶些番薯來京，讓宮內嘗嘗，看可口否?”葉高標于是承旨、謝恩、退出。

皇帝旨意一下，救災如同救火。葉高標偕同戶部一侍郎，帶了部文、隨員，日夜兼程，朝廣東、海豐出發。一路上，葉高標總覺得此事有些不妥：番薯在海豐，既可熟食，又可生食，且便于儲存。又由于粗生、快長，更被海豐人視為救災之寶，命根所系。這次當作貢物，他日養成慣例，那將有如荔枝的故事了。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，后果將是不堪設想的。一行人很快到了惠州府地，葉高標心生一計，向那侍郎說：“由惠州去海豐，向有水陸兩路，陸路崇山峻嶺，毛賊很多，道路不甚安寧。水路官船，沿途可派水師保護，比較穩妥。經葉高標這樣一說，侍郎自然要走水路了。以前的近海航行，全是一山一岬，一港一澳的靠岸航行。侍郎常在船頭，岸上，看到沿途港澳的漁民，衣衫襤褸，面有饑色，有氣無力地在地里挖掘一塊一塊的農作物塊根，邊挖邊吃，挖的吃的是差不多一模一樣的農作物塊根，因問葉高標：那是什么?葉氏漫不經心地說：薯茛。侍郎也漫不經心地哦了一聲：薯莨。兩人各懷心事，兩不經心，一場糊涂的公案就這樣埋伏下來了。番薯與薯莨，這兩種同科不同屬，形狀雖相近，作用各不同的塊根作物，在侍郎的主觀認識里成了同一的東西。他們在海陸豐各地，勘查了好幾天，情況大致如入境后沿途所見。眼看就要回京復旨了，葉高標說：“卑職出京之時，皇上有旨，此行要帶些海豐番薯進京。”侍郎微笑著說：“不勞給事費心，我早命人弄妥了。”原來侍郎出京，也得到了崇禎同樣的旨意，他背著葉高標，已命隨員裝了好幾擔，但他不知已經陽差陰錯，回京復旨帶去的不是番薯，而是薯莨。行色匆匆，葉高標、侍郎一行，或登山，或涉水，或騎馬，或坐船，終于回到了北京。他們陛見皇帝，回明了圣旨。隨即“赦免海豐三年錢糧“的部文傳下來了。緊接著，還傳來續聞：宮里吃了侍郎帶回的薯莨，澀得連口都合不攏。祟禎因在侍郎有關海豐薯莨的折子上，朱批“海豐薯莨免進”六個大字。

災荒，赦免錢糧，都是歷史事實，無須置疑。至于“海豐薯莨免進”一事，有好些細節不好明白，那是“歷史之謎”，恐怕還是千古之謎。

建城市·設會館

城市的出現，是人類文明史上的一個飛躍；城市的建設，是地方文明的重要標志。從明代汕尾坎下城、海城新市寨、北京惠州會館的創建，策劃者葉高標的思想，實踐，是足以令人大書特書的。

在早期國際資本主義海商、海盜經濟的啟動下，明代中后期，海陸豐早期市場很活躍，海內外知名。經濟實力，稱雄一方，居惠潮梅之冠。如葉、鄭、劉、陳、黎、范、沈、吳、黃、姚等大姓，都以富有著稱。如黃百萬、吳半具，聞其名，可以窺其實。如姚振峰曾經賑濟三郡，名動朝野，稱頌一時。葉高標更是群龍之首，貢獻特大。他們以全國排位第二的劉氏海上武裝集團為外引伙伴，以全國第二大財團“徽幫”的內聯伙伴，經營著以絲、茶、瓷器等中轉、出口為主，以海鹽、蚶苗、蠔干等水產珍品，以及手工作坊的來料加工產品，如雨傘、木屐、煙絲、竹藤棕草編織品，以及土特產菜脯、豆油等貿易為次，組成一個溝通國內外市場的商貿體系。這種以商品走私為主體，以武力掠奪為補助的海盜貿易，是處在刀光火影中的。貿易伙伴間，時而合作，時而火拼。所以，中、小型海上、海岸戰爭頻頻發生。在這紛紜錯雜的歷史時期，正所謂：有挑戰，有機遇。作為明代海陸豐經濟開拓第一人的葉高標，高瞻遠矚，正確決策；為維護海陸豐海上貿易利益，以及地方安全，首先著眼于軍事安全設施，于崇禎九年(公元1636年)奏城坎下。由于需要，很快獲得朝延準許，知縣李炫主其事。十年(公元1637年)城建成。周長1157米，垛口391個，門4個，面積78000平方米。向海的東門、南門，建有御敵樓各一座。并沿東南方向，配置火炮78門，常備兵員120多人。還配有水師、船只等輔助人員與設備。坎下城的建設，不但在當時是一項重要的軍事工程，其影響所及，數百年來海陸豐港口體系，仍是葉高標當年設想的格局。坎下與甲子、碣石、大德、長沙、捷勝、遮浪，后門、平海、大星等海防據點，結成一字長蛇之勢，互為呼應，維護著碣石灣、紅海灣、九龍灣、大鵬灣的近海航行安全。坎下處在中心位置，水陸交通四通八達：內通海城、公平、港尾、可塘等城鎮，連接惠潮梅三州經濟腹地。通過東江、韓江、榕江等水陸通道，其經濟幅射范圍，遠及閩、贛、湘等地山區。外通香港、澳門、東南亞，成了明代一個貿易口岸。今天汕尾市的形成，是繼明代坎下城以后歷史發展的必然。

古代沒有鐵路、公路，交通運輸主要在于水運，或以水運為主的水陸聯運。而始建于明洪武間(1368一1398年)的海豐縣城，城建功能的重點在于軍事防御，屬于依山構城一類，離最近的龍津河約二里許。其經濟功能是很差的。于是，在葉高標的策劃下，葉氏家族就從螺溪的深山老林中遷了出來，一個以經濟貿易為主，以文化游覽觀光為次的葉氏新市寨，也就應運而生了。

葉高標建市選址一龍潭，舊志有這樣的記載：“其深無際。上有天妃古廟，每神誕，常見巨魚兩條，翻浪跳躍，移時乃去”。這是昔日文人故弄虛玄之筆。究其實，是一種物候現象，是一種海棲哺乳動物～海豚的索餌、回游的規律性活動。葉高標建市選址，條件確也是好。龍潭水平面海拔1．2米，水深約10米，河面寬闊，可泊巨舟。主航道水深5米，走東溪，由大德港出碣石灣，往福建、浙江。走西溪，由長沙港出紅海灣，往廣州、桂林可謂門前尺水，直通兩洋、九州。碼頭岸段長，堆場廣，有輔厝數十，可供倉儲。又至龍津河上段，河面較窄處，架設大橋，聯接龍津東西兩岸，使水陸交通銜接。在新市寨內，建有整齊的街巷店鋪，還辟有廣闊的市場攤位，稱稅、斗稅公平合理，廣招往來。據當時人蔡皇褰寫的《皇褰手記》載：“閩廣巨舶，靠泊龍潭，裝卸貨物，日計千百。夜則漁火點點，矣乃之聲不絕”。

葉高標首創北京惠州會館一座，為海陸豐求學、考試以及商人的商貿往來、交際提供食宿方便，并溝通海陸豐與北京間的信息。葉高標親書門額曰“豐湖天際”。

龍津歌舞逐人來

鄉賢葉高標熱愛家鄉，于數百年前在軍事、政治、經濟等多方面，多所賣力，多有貢獻。但由于蒼海桑田，荊棘銅駝，數百年后，其所創造的物質文明，只留下一點兒的歷史回憶。然而葉氏在海陸豐從事于經濟開拓的同時，致力于文化藝術的開拓，使明清兩代海陸豐的傳統藝術，有很大的發展、提高，這種精神文明的遺留，我想其意義是更為深遠的。

我們且從建筑藝術說起：當年葉高標在新市內外，創建、擴建了好些廟宇。在市內的有關帝廟，龍王廟，雖然規模都不大，卻是流璃碧瓦，畫梁雕棟，成了當時古建筑仿效的典范。最為人稱道的：關帝廟有一石馬，等人高，神采駿逸，有如四蹄生風，是雕塑的珍品。流風所靡，一時間海陸豐的石雕、泥塑，不脛而走，駿馬、麒麟之外，尚有出海的蒼龍，歸山的猛虎，更多是慈祥的菩薩、詼諧的羅漢，還有城隍、鬼判、牛頭、馬面、千里眼、順風耳等。數十里龍津河沿岸古建筑，各種神靈雕塑古古怪怪，異彩紛呈，數量何止千百。它雖然給龍津河兒女們帶來了不少的思想桎梏；但沒想到卻也啟動了龍津河兒女的奇思異想，美的享受。特別那觀音菩薩，姿勢之妍麗，神態之安祥，神情之嫻雅，裙褶之飄逸，變化之神奇，是華夏文化藝術想象力之結晶。較為西方的圣母瑪麗亞，我以為有過之而無不及。葉氏家庭又在新市寨不遠處，建赤山塔。不久，導致了道山塔的興建。當時高樓很少，兩塔巍巍對峙，使海陸豐縣中心區域的壯麗河山，更添風采。葉高標還精心優化新市內外環境，構筑了一個雅適的活動空間。在市內除建設一些整齊的店鋪、街巷、市場、輔厝等供商貿活動外，還建有許多庭院式的住宅。這些住宅布局，錯落有致，或縱或橫，小巧玲瓏，有走廊，有曲巷，且留有較多的空間，可以種庭花，植院草，或造假山，筑小池，較之當時城內、東城那些土地占有的大地方的房建模式，如四廳會、三座落、九包五、棋盤圍等，方方正正，氣勢高偉，則風格迥異，審美不同。較之現代高層單元住宅、西班牙式別墅，也有它獨特的實用價值和審美價值。葉高標在關帝廟前，建有開蔽式典雅戲臺一座。從徽州、蘇州，重金買回稚童、艷女，箱籠服飾，延請名師，自養家班。雅部、花部，一應齊全；節慶、宴會、笙歌妙舞，流水遏云，可謂集當時中國戲劇之精華，文化創一流。商業意識很濃的西秦戲，亦于此時流入。現來考察葉高標對新市外部環境又如何的構建呢?從新市至靈爺“館舍”(類今招待所)，修浚水渠，砌筑拱橋，添置花艇，種植楓林，使1000米溪畔，景致如畫。又在對岸溪東，裝修天妃廟，供養五龍寺，擴建準提閣，造成這數里方園之內，晨鐘暮鼓，氣氛肅穆，道曲梵唱，清音縹緲，每于朦朧清晨，沉沉暮夜，常令人有天上人間的感覺。可是，每到農歷七月十五日的盂蘭勝會，則又別是一番境色了。從城隍廟至準提閣，十里歡聲十里人。各種民族民間娛樂游戲，如擎大鼓、擔花籃、行高腳、游神、扮景、扮戲、扮故事人物等等。各社頭、各鄉里、競鮮斗麗，紅男綠女，你歡我笑，踴躍參與，各種民族民間音樂舞蹈，如站仔鼓、大鼓手、南曲、八音、弄龍、舞獅、竹馬、英歌、錢鼓等等，各出絕招。各鄉里的鼓仔炮、三把連，形成歡聲沖天，令人忘其所以，出現萬民同樂，普天同慶的狂歡局面。入夜后，萬家燈光，弦樂笙歌，火樹銀花又是別一番情趣。醮壇地方，則由道士、和尚、戲班獻藝，他們精湛的演出，展示我華夏文化的博大精深，海陸豐文化的豐富多彩，實在是令人難以置信。每逢這樣的廟會，葉氏家庭出于商貿的目的，興風助浪，不遺余力，揮霍資金，在所不計。至今民間還流傳著葉高標為海豐縣城隍加官晉爵的故事，賢哉，葉高標!正是：

?龍津歌舞夜紛紛，半入江風半入重；

昔日衣冠成苦憶，千秋粉墨猶傳聞!