鄉(xiāng)賢葉高標(biāo)

蔡錦華

位列九卿

葉高標(biāo)是一位“愛(ài)我海陸豐、振興海陸豐”的歷史賢達(dá)，明代海陸豐經(jīng)濟(jì)、文化開拓第一人。葉高標(biāo)短暫的一生，為家鄉(xiāng)，為國(guó)家，策劃、籌建了汕尾坎下城、海城新市寨、北京惠州會(huì)館三處大工程，其規(guī)模及影響，足以雄視海陸豐歷史數(shù)百年。

其父葉珠，螺溪(今陸河縣屬)巨族首富，為人好善樂(lè)施。少年時(shí)代的葉高標(biāo)，在江山如畫的故鄉(xiāng)讀書，就有如鶴峰的翠竹，勢(shì)欲凌云；螺河的風(fēng)帆，志在千里。崇禎元年(公元1628年)，年方三十開外的葉高標(biāo)，一舉名標(biāo)金榜成進(jìn)士，名動(dòng)京華。不久，授歙縣(后升格為徽州)知縣。葉高標(biāo)知歙，史志稱他：賦平、寇靖、吏畏、民懷。徽州人因此很倚重他。葉高標(biāo)是一位很重視人才、教育的官吏，他知歙數(shù)年，撥冗去煩，常到縣學(xué)課督庠生，砥礪士子。后升任京華，分管京試，又通過(guò)科舉渠道，造就一批徽州籍官員。因而在葉氏家族和徽州士賈之間，結(jié)成一種密切的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

崇禎年間(1628一1634)，失蹤多時(shí)的李自成，突然從商洛山殺出。新降不久的張獻(xiàn)忠，在谷城又豎反旗。千里長(zhǎng)城一線，大炮轟鳴，清兵大舉進(jìn)攻而來(lái)，中原震蕩。明朝統(tǒng)治者也傾其全力，分兵多路進(jìn)行拼殺。在這歷史大決戰(zhàn)的關(guān)頭，葉高標(biāo)一方面出謀獻(xiàn)策，圍剿農(nóng)民起義軍，一方面辛勤籌措兵餉，支持各線戰(zhàn)事，當(dāng)此風(fēng)云際會(huì)，葉高標(biāo)以其聰明、才智，一片忠貞，瀛得了崇禎皇帝的賞識(shí)與寵信，歷任刑科給事、吏科左給事、禮科都給事等職，處于明廷統(tǒng)治上傳下達(dá)的中樞地位。并常得朝命專任，執(zhí)掌天下財(cái)糧。崇禎曾書“是職最為清要”六字贈(zèng)他。一時(shí)尊寵有加，權(quán)重朝野。然而，人心不可逆，天命不可違。明朝統(tǒng)治早已病人膏肓。葉高標(biāo)也由于操勞過(guò)度，剛過(guò)天命之年，就在一次川陜官務(wù)途中去世。朝命歸葬惠州，擇地黃塘。謚贈(zèng)太常寺少卿。位在九卿之列。明代有大小九卿，是一種很尊榮的職銜。

葉高標(biāo)一生，仇視農(nóng)民起義軍，是階級(jí)偏見使然，是他最大的歷史缺憾。然而葉高標(biāo)對(duì)當(dāng)時(shí)荷蘭、葡萄牙等國(guó)，在海上國(guó)際貿(mào)易中所包藏的禍心，及其暴露出來(lái)的海盜行徑，在其奏疏中每每言及，提醒人們要警惕，要反擊。這顯示一名愛(ài)國(guó)官員的遠(yuǎn)見卓識(shí)。這一點(diǎn)，清代的史學(xué)家也很稱頌他。在他一生中，還是他順應(yīng)歷史潮流，抓住機(jī)緣，在海陸豐這個(gè)區(qū)域內(nèi)，以及其伸延輻射地區(qū)，強(qiáng)化資本市場(chǎng)意識(shí)，努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化的開拓，成績(jī)斐然，影響深遠(yuǎn)，功績(jī)不可湮沒(méi)。他身在朝政，心懷鄉(xiāng)梓。對(duì)家鄉(xiāng)有諸多的建樹，很大的貢獻(xiàn)。后人懷念他，人祀鄉(xiāng)賢祠。府志、縣志都有傳。在海陸豐民間，葉高標(biāo)還成了一個(gè)傳奇性歷史人物，令猶傳頌不絕。

海豐薯莨免進(jìn)

“海陸豐薯莨免進(jìn)”，曾經(jīng)是海陸豐人甚為得意的一句口頭禪。此話從何說(shuō)起呢?明崇禎期間，有一年，海陸豐鬧荒，地方官按通例，上書惠州府、廣東省，以及申報(bào)北京朝延，奏請(qǐng)救濟(jì)。以及赦免錢糧等事。人民在饑餓、死亡線上掙扎著。在葉高標(biāo)疏通下，地方的奏疏很快擺到了皇帝崇禎的御案上。崇禎是一個(gè)聰明、多疑的皇帝。他看了奏疏，問(wèn)葉高標(biāo)：“卿家鬧饑荒，你知道嗎?”葉高標(biāo)說(shuō)：“故土情深，臣下知道的。”崇禎又問(wèn)：“卿故鄉(xiāng)常鬧災(zāi)荒的?”答：“常鬧災(zāi)荒，且近三年連續(xù)鬧荒。”問(wèn)：“既然連續(xù)鬧災(zāi)荒，為何人口不減，郡縣仍在?”葉高標(biāo)說(shuō)：“臣下家鄉(xiāng)生產(chǎn)番薯，災(zāi)荒之年，百姓多以番薯充饑，聊存生命。”崇禎聽后點(diǎn)頭不語(yǔ)，因葉高標(biāo)說(shuō)的都是實(shí)話。隨即在奏折上朱批：著戶部派員勘查，酌情減免；并行救濟(jì)。又對(duì)葉高標(biāo)說(shuō)：“朕前閱戶部所奏，得知閩南、粵東一帶，盛產(chǎn)番薯，清甜爽口，可抵糧糗。卿家海豐，更是有名的番薯之鄉(xiāng)。這次放賑，你可偕同戶部臣工同往，一者宣示朝延恩典浩蕩，二者帶些番薯來(lái)京，讓宮內(nèi)嘗嘗，看可口否?”葉高標(biāo)于是承旨、謝恩、退出。

皇帝旨意一下，救災(zāi)如同救火。葉高標(biāo)偕同戶部一侍郎，帶了部文、隨員，日夜兼程，朝廣東、海豐出發(fā)。一路上，葉高標(biāo)總覺(jué)得此事有些不妥：番薯在海豐，既可熟食，又可生食，且便于儲(chǔ)存。又由于粗生、快長(zhǎng)，更被海豐人視為救災(zāi)之寶，命根所系。這次當(dāng)作貢物，他日養(yǎng)成慣例，那將有如荔枝的故事了。“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，后果將是不堪設(shè)想的。一行人很快到了惠州府地，葉高標(biāo)心生一計(jì)，向那侍郎說(shuō)：“由惠州去海豐，向有水陸兩路，陸路崇山峻嶺，毛賊很多，道路不甚安寧。水路官船，沿途可派水師保護(hù)，比較穩(wěn)妥。經(jīng)葉高標(biāo)這樣一說(shuō)，侍郎自然要走水路了。以前的近海航行，全是一山一岬，一港一澳的靠岸航行。侍郎常在船頭，岸上，看到沿途港澳的漁民，衣衫襤褸，面有饑色，有氣無(wú)力地在地里挖掘一塊一塊的農(nóng)作物塊根，邊挖邊吃，挖的吃的是差不多一模一樣的農(nóng)作物塊根，因問(wèn)葉高標(biāo)：那是什么?葉氏漫不經(jīng)心地說(shuō)：薯茛。侍郎也漫不經(jīng)心地哦了一聲：薯莨。兩人各懷心事，兩不經(jīng)心，一場(chǎng)糊涂的公案就這樣埋伏下來(lái)了。番薯與薯莨，這兩種同科不同屬，形狀雖相近，作用各不同的塊根作物，在侍郎的主觀認(rèn)識(shí)里成了同一的東西。他們?cè)诤ｊ懾S各地，勘查了好幾天，情況大致如入境后沿途所見。眼看就要回京復(fù)旨了，葉高標(biāo)說(shuō)：“卑職出京之時(shí)，皇上有旨，此行要帶些海豐番薯進(jìn)京。”侍郎微笑著說(shuō)：“不勞給事費(fèi)心，我早命人弄妥了。”原來(lái)侍郎出京，也得到了崇禎同樣的旨意，他背著葉高標(biāo)，已命隨員裝了好幾擔(dān)，但他不知已經(jīng)陽(yáng)差陰錯(cuò)，回京復(fù)旨帶去的不是番薯，而是薯莨。行色匆匆，葉高標(biāo)、侍郎一行，或登山，或涉水，或騎馬，或坐船，終于回到了北京。他們陛見皇帝，回明了圣旨。隨即“赦免海豐三年錢糧“的部文傳下來(lái)了。緊接著，還傳來(lái)續(xù)聞：宮里吃了侍郎帶回的薯莨，澀得連口都合不攏。祟禎因在侍郎有關(guān)海豐薯莨的折子上，朱批“海豐薯莨免進(jìn)”六個(gè)大字。

災(zāi)荒，赦免錢糧，都是歷史事實(shí)，無(wú)須置疑。至于“海豐薯莨免進(jìn)”一事，有好些細(xì)節(jié)不好明白，那是“歷史之謎”，恐怕還是千古之謎。

建城市·設(shè)會(huì)館

城市的出現(xiàn)，是人類文明史上的一個(gè)飛躍；城市的建設(shè)，是地方文明的重要標(biāo)志。從明代汕尾坎下城、海城新市寨、北京惠州會(huì)館的創(chuàng)建，策劃者葉高標(biāo)的思想，實(shí)踐，是足以令人大書特書的。

在早期國(guó)際資本主義海商、海盜經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)下，明代中后期，海陸豐早期市場(chǎng)很活躍，海內(nèi)外知名。經(jīng)濟(jì)實(shí)力，稱雄一方，居惠潮梅之冠。如葉、鄭、劉、陳、黎、范、沈、吳、黃、姚等大姓，都以富有著稱。如黃百萬(wàn)、吳半具，聞其名，可以窺其實(shí)。如姚振峰曾經(jīng)賑濟(jì)三郡，名動(dòng)朝野，稱頌一時(shí)。葉高標(biāo)更是群龍之首，貢獻(xiàn)特大。他們以全國(guó)排位第二的劉氏海上武裝集團(tuán)為外引伙伴，以全國(guó)第二大財(cái)團(tuán)“徽幫”的內(nèi)聯(lián)伙伴，經(jīng)營(yíng)著以絲、茶、瓷器等中轉(zhuǎn)、出口為主，以海鹽、蚶苗、蠔干等水產(chǎn)珍品，以及手工作坊的來(lái)料加工產(chǎn)品，如雨傘、木屐、煙絲、竹藤棕草編織品，以及土特產(chǎn)菜脯、豆油等貿(mào)易為次，組成一個(gè)溝通國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的商貿(mào)體系。這種以商品走私為主體，以武力掠奪為補(bǔ)助的海盜貿(mào)易，是處在刀光火影中的。貿(mào)易伙伴間，時(shí)而合作，時(shí)而火拼。所以，中、小型海上、海岸戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻發(fā)生。在這紛紜錯(cuò)雜的歷史時(shí)期，正所謂：有挑戰(zhàn)，有機(jī)遇。作為明代海陸豐經(jīng)濟(jì)開拓第一人的葉高標(biāo)，高瞻遠(yuǎn)矚，正確決策；為維護(hù)海陸豐海上貿(mào)易利益，以及地方安全，首先著眼于軍事安全設(shè)施，于崇禎九年(公元1636年)奏城坎下。由于需要，很快獲得朝延準(zhǔn)許，知縣李炫主其事。十年(公元1637年)城建成。周長(zhǎng)1157米，垛口391個(gè)，門4個(gè)，面積78000平方米。向海的東門、南門，建有御敵樓各一座。并沿東南方向，配置火炮78門，常備兵員120多人。還配有水師、船只等輔助人員與設(shè)備。坎下城的建設(shè)，不但在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)重要的軍事工程，其影響所及，數(shù)百年來(lái)海陸豐港口體系，仍是葉高標(biāo)當(dāng)年設(shè)想的格局。坎下與甲子、碣石、大德、長(zhǎng)沙、捷勝、遮浪，后門、平海、大星等海防據(jù)點(diǎn)，結(jié)成一字長(zhǎng)蛇之勢(shì)，互為呼應(yīng)，維護(hù)著碣石灣、紅海灣、九龍灣、大鵬灣的近海航行安全。坎下處在中心位置，水陸交通四通八達(dá)：內(nèi)通海城、公平、港尾、可塘等城鎮(zhèn)，連接惠潮梅三州經(jīng)濟(jì)腹地。通過(guò)東江、韓江、榕江等水陸通道，其經(jīng)濟(jì)幅射范圍，遠(yuǎn)及閩、贛、湘等地山區(qū)。外通香港、澳門、東南亞，成了明代一個(gè)貿(mào)易口岸。今天汕尾市的形成，是繼明代坎下城以后歷史發(fā)展的必然。

古代沒(méi)有鐵路、公路，交通運(yùn)輸主要在于水運(yùn)，或以水運(yùn)為主的水陸聯(lián)運(yùn)。而始建于明洪武間(1368一1398年)的海豐縣城，城建功能的重點(diǎn)在于軍事防御，屬于依山構(gòu)城一類，離最近的龍津河約二里許。其經(jīng)濟(jì)功能是很差的。于是，在葉高標(biāo)的策劃下，葉氏家族就從螺溪的深山老林中遷了出來(lái)，一個(gè)以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為主，以文化游覽觀光為次的葉氏新市寨，也就應(yīng)運(yùn)而生了。

葉高標(biāo)建市選址一龍?zhí)叮f志有這樣的記載：“其深無(wú)際。上有天妃古廟，每神誕，常見巨魚兩條，翻浪跳躍，移時(shí)乃去”。這是昔日文人故弄虛玄之筆。究其實(shí)，是一種物候現(xiàn)象，是一種海棲哺乳動(dòng)物～海豚的索餌、回游的規(guī)律性活動(dòng)。葉高標(biāo)建市選址，條件確也是好。龍?zhí)端矫婧０?．2米，水深約10米，河面寬闊，可泊巨舟。主航道水深5米，走東溪，由大德港出碣石灣，往福建、浙江。走西溪，由長(zhǎng)沙港出紅海灣，往廣州、桂林可謂門前尺水，直通兩洋、九州。碼頭岸段長(zhǎng)，堆場(chǎng)廣，有輔厝數(shù)十，可供倉(cāng)儲(chǔ)。又至龍津河上段，河面較窄處，架設(shè)大橋，聯(lián)接龍津東西兩岸，使水陸交通銜接。在新市寨內(nèi)，建有整齊的街巷店鋪，還辟有廣闊的市場(chǎng)攤位，稱稅、斗稅公平合理，廣招往來(lái)。據(jù)當(dāng)時(shí)人蔡皇褰寫的《皇褰手記》載：“閩廣巨舶，靠泊龍?zhí)叮b卸貨物，日計(jì)千百。夜則漁火點(diǎn)點(diǎn)，矣乃之聲不絕”。

葉高標(biāo)首創(chuàng)北京惠州會(huì)館一座，為海陸豐求學(xué)、考試以及商人的商貿(mào)往來(lái)、交際提供食宿方便，并溝通海陸豐與北京間的信息。葉高標(biāo)親書門額曰“豐湖天際”。

龍津歌舞逐人來(lái)

鄉(xiāng)賢葉高標(biāo)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，于數(shù)百年前在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面，多所賣力，多有貢獻(xiàn)。但由于蒼海桑田，荊棘銅駝，數(shù)百年后，其所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，只留下一點(diǎn)兒的歷史回憶。然而葉氏在海陸豐從事于經(jīng)濟(jì)開拓的同時(shí)，致力于文化藝術(shù)的開拓，使明清兩代海陸豐的傳統(tǒng)藝術(shù)，有很大的發(fā)展、提高，這種精神文明的遺留，我想其意義是更為深遠(yuǎn)的。

我們且從建筑藝術(shù)說(shuō)起：當(dāng)年葉高標(biāo)在新市內(nèi)外，創(chuàng)建、擴(kuò)建了好些廟宇。在市內(nèi)的有關(guān)帝廟，龍王廟，雖然規(guī)模都不大，卻是流璃碧瓦，畫梁雕棟，成了當(dāng)時(shí)古建筑仿效的典范。最為人稱道的：關(guān)帝廟有一石馬，等人高，神采駿逸，有如四蹄生風(fēng)，是雕塑的珍品。流風(fēng)所靡，一時(shí)間海陸豐的石雕、泥塑，不脛而走，駿馬、麒麟之外，尚有出海的蒼龍，歸山的猛虎，更多是慈祥的菩薩、詼諧的羅漢，還有城隍、鬼判、牛頭、馬面、千里眼、順風(fēng)耳等。數(shù)十里龍津河沿岸古建筑，各種神靈雕塑古古怪怪，異彩紛呈，數(shù)量何止千百。它雖然給龍津河兒女們帶來(lái)了不少的思想桎梏；但沒(méi)想到卻也啟動(dòng)了龍津河兒女的奇思異想，美的享受。特別那觀音菩薩，姿勢(shì)之妍麗，神態(tài)之安祥，神情之嫻雅，裙褶之飄逸，變化之神奇，是華夏文化藝術(shù)想象力之結(jié)晶。較為西方的圣母瑪麗亞，我以為有過(guò)之而無(wú)不及。葉氏家庭又在新市寨不遠(yuǎn)處，建赤山塔。不久，導(dǎo)致了道山塔的興建。當(dāng)時(shí)高樓很少，兩塔巍巍對(duì)峙，使海陸豐縣中心區(qū)域的壯麗河山，更添風(fēng)采。葉高標(biāo)還精心優(yōu)化新市內(nèi)外環(huán)境，構(gòu)筑了一個(gè)雅適的活動(dòng)空間。在市內(nèi)除建設(shè)一些整齊的店鋪、街巷、市場(chǎng)、輔厝等供商貿(mào)活動(dòng)外，還建有許多庭院式的住宅。這些住宅布局，錯(cuò)落有致，或縱或橫，小巧玲瓏，有走廊，有曲巷，且留有較多的空間，可以種庭花，植院草，或造假山，筑小池，較之當(dāng)時(shí)城內(nèi)、東城那些土地占有的大地方的房建模式，如四廳會(huì)、三座落、九包五、棋盤圍等，方方正正，氣勢(shì)高偉，則風(fēng)格迥異，審美不同。較之現(xiàn)代高層單元住宅、西班牙式別墅，也有它獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。葉高標(biāo)在關(guān)帝廟前，建有開蔽式典雅戲臺(tái)一座。從徽州、蘇州，重金買回稚童、艷女，箱籠服飾，延請(qǐng)名師，自養(yǎng)家班。雅部、花部，一應(yīng)齊全；節(jié)慶、宴會(huì)、笙歌妙舞，流水遏云，可謂集當(dāng)時(shí)中國(guó)戲劇之精華，文化創(chuàng)一流。商業(yè)意識(shí)很濃的西秦戲，亦于此時(shí)流入。現(xiàn)來(lái)考察葉高標(biāo)對(duì)新市外部環(huán)境又如何的構(gòu)建呢?從新市至靈爺“館舍”(類今招待所)，修浚水渠，砌筑拱橋，添置花艇，種植楓林，使1000米溪畔，景致如畫。又在對(duì)岸溪東，裝修天妃廟，供養(yǎng)五龍寺，擴(kuò)建準(zhǔn)提閣，造成這數(shù)里方園之內(nèi)，晨鐘暮鼓，氣氛肅穆，道曲梵唱，清音縹緲，每于朦朧清晨，沉沉暮夜，常令人有天上人間的感覺(jué)。可是，每到農(nóng)歷七月十五日的盂蘭勝會(huì)，則又別是一番境色了。從城隍廟至準(zhǔn)提閣，十里歡聲十里人。各種民族民間娛樂(lè)游戲，如擎大鼓、擔(dān)花籃、行高腳、游神、扮景、扮戲、扮故事人物等等。各社頭、各鄉(xiāng)里、競(jìng)鮮斗麗，紅男綠女，你歡我笑，踴躍參與，各種民族民間音樂(lè)舞蹈，如站仔鼓、大鼓手、南曲、八音、弄龍、舞獅、竹馬、英歌、錢鼓等等，各出絕招。各鄉(xiāng)里的鼓仔炮、三把連，形成歡聲沖天，令人忘其所以，出現(xiàn)萬(wàn)民同樂(lè)，普天同慶的狂歡局面。入夜后，萬(wàn)家燈光，弦樂(lè)笙歌，火樹銀花又是別一番情趣。醮壇地方，則由道士、和尚、戲班獻(xiàn)藝，他們精湛的演出，展示我華夏文化的博大精深，海陸豐文化的豐富多彩，實(shí)在是令人難以置信。每逢這樣的廟會(huì)，葉氏家庭出于商貿(mào)的目的，興風(fēng)助浪，不遺余力，揮霍資金，在所不計(jì)。至今民間還流傳著葉高標(biāo)為海豐縣城隍加官晉爵的故事，賢哉，葉高標(biāo)!正是：

?龍津歌舞夜紛紛，半入江風(fēng)半入重；

昔日衣冠成苦憶，千秋粉墨猶傳聞!