二百六十年接力：灑向人間都是善

——陸豐碣石“同信善堂”巡禮

梁水良

儒家講仁者愛人，佛家講慈悲為懷。中華民族素有扶危濟(jì)困、樂善好施的傳統(tǒng)美德，慈善事業(yè)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

對(duì)陸豐碣石人來(lái)說，多少年來(lái)，慈善情懷潛移默化，代代承傳，無(wú)論時(shí)代怎樣風(fēng)云變幻，他們執(zhí)著而樸實(shí)的善舉，如一條緩緩流淌的河，綿遠(yuǎn)、溫潤(rùn)，閃耀著人性的光芒。

在碣石善堂，有這樣的說法：善堂的紅十字會(huì)旗的確立，比國(guó)際紅十字會(huì)旗早了五十一年；難民所的設(shè)立，比國(guó)際第一個(gè)難民營(yíng)早了十三年。

紅磚綠瓦，金碧輝煌。

沐浴在秋光里的陸豐碣石信登善堂，一派古樸、莊嚴(yán)。堂前，200多包大米堆得像小山丘，格外搶眼。據(jù)說這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們一大早送來(lái)的。善堂兩側(cè)的房間里，聚集著一大群老年人，或立或坐，滿臉慈祥。他們都是自愿前來(lái)做義工的，正等著善堂給他們派發(fā)任務(wù)呢。一位80多歲的老人笑呵呵地說，他在善堂做義工已有30多年了，“是鄧小平下放農(nóng)村的那一年來(lái)的”。

不同的面孔，相似的畫面，還出現(xiàn)在鎮(zhèn)內(nèi)的另一個(gè)叫同德善堂的廳堂里。

當(dāng)?shù)厝艘蚜?xí)慣了將信登善堂和同德善堂二者合為一，對(duì)外統(tǒng)稱為“同信善堂”。兩善堂平時(shí)各自料理事務(wù)，一有重大活動(dòng)，便自動(dòng)組合，共同負(fù)責(zé)集資和派工。

碣石位居海疆要塞，明清兩朝曾在此設(shè)衛(wèi)，故稱衛(wèi)城，與著名的天津衛(wèi)、沈陽(yáng)衛(wèi)齊名。碣石還是有名的宗教勝地，自古香火鼎盛，宗教氣氛濃郁。宗教勝地玄武山歷史悠久，享譽(yù)東南亞。獨(dú)特的地理位置，深厚的文化底蘊(yùn)，歷史上重兵駐扎衍生出的獨(dú)特軍旅文化，與宗教文化的交匯，開啟、哺育了碣石人豪俠仗義、樂善好施的民風(fēng)。清代先后在碣石出現(xiàn)的信登善堂和同德善堂，幾百年來(lái)善舉不斷，滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)子民的心田。

善心播灑二百六十年

帶有慈善性質(zhì)的碣石善堂在清初應(yīng)運(yùn)而生，從此開始了她造福人間的接力。

清乾隆五年（公元1740年），碣石衛(wèi)城部分善心的人士商議成立了一個(gè)慈善公益臨時(shí)機(jī)構(gòu)，名曰“眾善堂”，取“諸惡莫作，眾善奉行”之意。其宗旨是：修路造橋，救孤助老，收埋無(wú)主尸骨。至嘉慶十八年，即公元1813年，善堂為便于明確職責(zé)，遂組織文、武機(jī)構(gòu)。文份：獻(xiàn)糧捐錢，計(jì)有200多人；武份：義務(wù)修路造橋，收埋失主尸骨等，計(jì)有100多人。同時(shí)設(shè)立了被后人稱為“善堂三寶”的團(tuán)體標(biāo)志，分別是：用白布加印紅“十”字的旗幟、藍(lán)底加紅“十”字并寫上善堂字樣的尖頭竹笠、一個(gè)直徑20公分的銅鈸。善堂紅十字會(huì)旗的確立日期信如資料所說，則比公元1864年才出現(xiàn)的國(guó)際紅十字會(huì)旗早了五十一年。

光緒二十九年，即公元1903年，經(jīng)老漁街社林酋秀才和龍井社蔡四合等有社會(huì)威望人士倡議，將“眾善堂”改名并成立“信登善堂”，除繼承“眾善奉行”的宗旨外，還將善堂社會(huì)事務(wù)擴(kuò)大至調(diào)解族群械斗、勸解鄰里口角是非、收埋海上遇難者浮尸等范圍。信登善堂首任總理事為王益壽、李六爺（李云卿）、張克輝、五九伯（蔡宗潘）、蔡四合、羅南舍、蕭宰妹。事務(wù)工作由溫九哮、吳媽笑等負(fù)責(zé)。原白布底加紅“十”字旗改為黃布加紅“十”字（原因據(jù)說是白布容易被染上灰塵）并沿用至今。

信登善堂從成立開始就得到碣石衛(wèi)城內(nèi)外廣大民眾的支持擁護(hù)，發(fā)展迅速。“文份”從原有的200多人增加到400多人。“武份”從原有的100人增加到300多人。男女老少咸集，既有士紳名流，也不乏引車賣漿之輩。其時(shí)有一被當(dāng)?shù)厝朔Q為“泊少爺”的賢達(dá)人士，把自家教場(chǎng)右側(cè)園地，北從芒婆巷頭南至只所街頭，計(jì)10多畝地捐獻(xiàn)給善堂（即現(xiàn)在新建祖師殿宇），并捐建4間竹葉平房給善堂作存放修路工具、棺木、“金斗甕”等器物。自此，信登善堂真正得以“登堂入室”。

光緒乙酉年春，經(jīng)張克輝紳士與衛(wèi)城諸長(zhǎng)老商議，成立了另一個(gè)慈善組織，這便是今天赫赫有名的“同德善堂”。由張克輝、趙世恩、林鴻儀、李六爺、陳根伯、羅南舍擔(dān)任總理事。

1927年，彭湃指揮紅軍攻打碣石城，建立了蘇維埃政權(quán)。紅軍撤走后，敵軍反撲報(bào)復(fù)，大肆屠城，生靈涂炭，人民流離失所，善堂遂因應(yīng)形勢(shì)建立的難民所，地點(diǎn)在鎮(zhèn)南門口原鎮(zhèn)政府后面左側(cè)。難民所的設(shè)立比第二次世界大戰(zhàn)期間國(guó)際紅十字會(huì)于1942年在瑞士宣布建立難民營(yíng)，要早13年。翌年，李六爺捐資新建同德善堂，并作為二善堂的善友往來(lái)及商議公益事務(wù)的地點(diǎn)。隨著交往的頻密，逐步發(fā)展為類似今天的某些“一套班子，兩塊牌子”的機(jī)構(gòu)。

1953年“同德善堂”被占作發(fā)電廠，此后善堂一度改名“修理隊(duì)”，至1987年在群眾的強(qiáng)烈呼吁下，才得以恢復(fù)，并請(qǐng)李六爺?shù)暮蟠钸M(jìn)擔(dān)任總理，恢復(fù)慈善工作。現(xiàn)任總理由盧松擔(dān)任，“文份”1203人，“武份”185人。

莫道桑榆晚 ?仁心鑄豐碑

車窗外，高樓林立，車水馬龍，行人摩肩接踵，沐浴在秋日里的古衛(wèi)城一派現(xiàn)代海濱風(fēng)光，熱鬧里透出祥和。

車在玄武大道和錦江大道交接處的圓盤停下。這是一段新修建的水泥路面，濕漉漉的，用繩子牽圍著。路的中央擺著一張半新舊的四方桌，桌旁插著善堂的會(huì)旗。

前來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ド铺脜⒂^的溫楚明、姚階二位老人，向我們講述了善堂善者仁翁外出做善事的情景——

兩位老人，一個(gè)雙手敲打銅鈸，一位手里掣著黃色旗子，一前一后走在前頭。后頭跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的老人義工隊(duì)，年齡從40多歲至80多歲，他們頭帶標(biāo)有善堂標(biāo)志的竹笠，手里拿著各式各樣的筑路工具，緩緩離開善堂，向目的地前進(jìn)。甫一到達(dá)，老人們便忙碌起來(lái)，安裝機(jī)器，攪拌沙石，送運(yùn)泥漿……有條不紊，各司其職，令來(lái)往的行人無(wú)不投去敬佩的眼光。有時(shí)，路旁會(huì)擺放上捐款箱，這是為募集修路資金而設(shè)立的。過往行人、司機(jī)捐款踴躍。小孩子塞進(jìn)零花錢，有些買菜回家的婦女因身上沒有多帶錢而悄悄放下了手里的漁菜……這一切，早已讓人們感覺到習(xí)以為常了。

這是一幅怎樣的風(fēng)景啊！200多年來(lái)，一幅幅圖畫在一代代人的眼前展現(xiàn)，圖畫里的老人們，架橋筑路、修溝建亭、平息械斗、救濟(jì)災(zāi)民、收埋尸骨……一幅幅這樣的畫面，將千百年來(lái)中華民族關(guān)于善的內(nèi)涵演繹得淋漓盡致。

在由溫楚明、姚階、卓柱等老人義務(wù)收集編寫的善堂史話《善緣》手抄本里，滿滿的都是這樣的記事：

——鎮(zhèn)內(nèi)主要大街從以前的“一平二通”到全程實(shí)現(xiàn)水泥硬底化，總長(zhǎng)度30多公里；總投資600多萬(wàn)元。建造的橋梁有：碣石咸水尾大橋、角清大橋、角溪大橋、滴水大橋。

——收埋無(wú)主尸骨計(jì)超10萬(wàn)付、新建墳?zāi)?5個(gè)。其中：1943年，饑荒餓死1800多人，戰(zhàn)亂傷亡1280人，海上浮尸4000多人。1990至2003年，新城等4個(gè)開發(fā)區(qū)清理無(wú)主尸骨10萬(wàn)付。

——幫助碣石中學(xué)建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、球場(chǎng)各一個(gè)，總面積9000多平方米。

……

數(shù)字是枯燥的，但卻沒有一點(diǎn)水分。他們播灑的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又豈是數(shù)字所能精確統(tǒng)計(jì)的？

潤(rùn)物無(wú)聲 ?譽(yù)滿人間

煌煌數(shù)百年善堂，薪火不滅。

一個(gè)根植傳統(tǒng)扎根民間而又充滿著勃勃生機(jī)的群體，牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)留名、未愿留名的捐贈(zèng)者，匯聚成源源不絕的長(zhǎng)河。

一代又一代的施善者，將人性的火炬接力傳遞，傳遞者的形象在無(wú)數(shù)人的心頭躍動(dòng)、擴(kuò)大、升騰。于是，李六爺、五九伯、鄧隨……一串串名字，在碣石人的眼里成了慈善的代名詞。

先說李六爺。

李六爺，原名李云卿，出身豪門，在家排行第六，被世人尊稱為六爺。他終生矢志獻(xiàn)身公益事業(yè)，仁德惠風(fēng)，遍及桑梓。

1943年，餓殍遍地，尸骨露天。李六爺從家里拿出大量的錢糧賑濟(jì)災(zāi)民，而且將自家木材鋪的木材全捐給善堂做棺木，木材用完了，他又捐款派善友四處收購(gòu)草席，以作修埋野外餓尸之用。據(jù)8 0多歲的木匠陳梅伯回憶說：“當(dāng)時(shí)碣石鎮(zhèn)內(nèi)富戶有30多家，但有些人任憑堆積如山的地瓜腐爛，也不愿施舍給外面的災(zāi)民。鎮(zhèn)內(nèi)的木材店還另有四家，但個(gè)個(gè)寸“材”不讓。相比之下，李六爺?shù)纳婆e是多么可貴和高尚。

解放前，陸豐金廂鎮(zhèn)有一叫陳開水的農(nóng)民，因家父亡故和住屋坍倒先后兩次向李六爺?shù)热私桢X，由于拖欠較久，憨厚老實(shí)的他便賣子還債，李六爺?shù)弥闆r后很焦急，不但全免了陳開水的欠款，而且墊付其他人的欠款，并親自帶領(lǐng)幾位善友前往海豐替陳開水贖回兒子。

李六爺于1969年享壽滿百而逝，其時(shí)已是縣農(nóng)民大會(huì)代表、土改工作隊(duì)員的陳開水偕兒子披麻帶孝為李六爺送葬。

再說鄧隨。

1958年，碣石田尾山駐軍淺澳邊防某部與縣武裝部舉行了一次聯(lián)合軍事演習(xí)，演習(xí)結(jié)束后指揮員在演習(xí)海域發(fā)現(xiàn)6具浮尸后大吃一驚，以為是演習(xí)誤傷人員，后經(jīng)辨認(rèn)才證實(shí)是外籍遇難漁民。當(dāng)?shù)攸h政干部立即聯(lián)系善堂派人前往打撈和修埋。很快，鄧隨帶著善堂的人趕到現(xiàn)場(chǎng)并立即投入工作。

晌午時(shí)刻，部隊(duì)政委前來(lái)視察，見一群老人在吃自帶的瓜菜、什糧，便向身邊的當(dāng)?shù)嘏沙鏊L(zhǎng)詢問是什么人？

派出所所長(zhǎng)回答說：“他們是貧下中農(nóng)和老工人，是善堂派來(lái)做好事的善友，他們做好事是傳統(tǒng)性的，新舊社會(huì)都一樣，主要從事修路造橋、救孤濟(jì)困、收埋失主和遇難者尸骨等慈善工作。”政委又問：“他們這樣做是否有工資報(bào)酬？”

“沒有，是義務(wù)的。”

“真了不起啊”

李政委當(dāng)然不知道，200多年來(lái)，善堂一直就是這么做下來(lái)的。

李政委當(dāng)即派士兵把好的飯菜送給善友們。幾天后，他還親自給善堂送去官兵們節(jié)省下來(lái)的二包大米和一些肉票證。

善友們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神成了部隊(duì)的活教材，他們的事跡經(jīng)《羊城晚報(bào)》披露后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。

1969年除夕，下午3點(diǎn)鐘，正是萬(wàn)家慶團(tuán)圓的時(shí)刻。善堂總理鄧隨接到碣北公社民政干部要求派人前往滴水村海邊收埋3具高度腐爛尸體的請(qǐng)求。鄧隨二話不說，帶領(lǐng)眾善友毅然前往。要知道，除夕，這可是國(guó)人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日哦，但他們毫不計(jì)較，出錢出力。

后說五九伯。

某年清明節(jié)。玄武山。白厝仔公墓。

一位60多歲的老婦人領(lǐng)著一位少年郎雙雙跪倒在墳前叩拜，神情甚是恭敬。旁人問她：“墓主是你何人？”“是恩人”，老婦人答道：“我出生不久就成了棄嬰，是恩人把我抱養(yǎng)給人家才得以活命。”

老婦人所說的恩人，就是碣石人都叫五九伯的——蔡宗潘。

在舊社會(huì)，人們重男輕女的思想嚴(yán)重。特別是窮困人家，女孩生多了又養(yǎng)不起，便把剛出生的女嬰偷偷抱放在路口或寺廟門口，俗稱“放生”。有一年臘月，善堂收養(yǎng)“放生”女嬰竟有10多個(gè)，眾善友焦急萬(wàn)分，五九伯卻胸有成竹。年初一大早，開門炮響過后，五九伯懷里抱一女嬰，手拿一對(duì)桔子和一只內(nèi)裝貼金的紅包，到早已調(diào)查到的久婚未育者的家門口，嘴里念念有詞：“添丁發(fā)財(cái)，添丁發(fā)財(cái)。你看此嬰兒端莊美麗，定能旺益家庭招小弟。財(cái)丁到你家萬(wàn)事興，你要就抱養(yǎng)，不要我就把財(cái)丁挑走。”主人聽后連連說：“要，要。聽五九伯的好話，財(cái)丁我都抱起來(lái)。”就這樣，在大年初一這一天里，五九伯便把“放生”的女嬰一一送到有需要的百姓家。

對(duì)于為善者來(lái)說，施善的行為不是源于外來(lái)的壓力，而是自己內(nèi)心的需要。