探秘青塘軍話

梁水良

始建于明朝初年的碣石衛(wèi)所，為了便于來自天南地北的軍人的溝通交流而產(chǎn)生的“部隊(duì)通語”，至今還在我市某些村里流傳。

陸豐西南鎮(zhèn)的青塘村，所流傳的這種“部隊(duì)通語”，外人稱為“青塘軍話。”近日，筆者幾進(jìn)青塘村，還赴深圳采訪了軍話研究專家丘學(xué)強(qiáng)博士，弄清了軍話產(chǎn)生、流傳的來龍去脈……

“碣石衛(wèi)所”與“部隊(duì)通語”

“衛(wèi)”是明代的軍事建制。

衛(wèi)所制度是明王朝在奪取政權(quán)的過程中，吸取元朝軍隊(duì)的教訓(xùn)，總結(jié)軍隊(duì)建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造的一種新的常備軍制度。加之元末明初，海上倭寇猖獗，給沿海地區(qū)居民的生產(chǎn)和生活帶來嚴(yán)重的危害。明太祖朱元璋為鞏固海防，一方面規(guī)定“片板不許下海”，另一方面在全國實(shí)行衛(wèi)所制。按“跨縣設(shè)所，連府設(shè)衛(wèi)”的原則，相繼在山東、天津設(shè)立威海、天津等衛(wèi)。

洪武二十四年（公元1931年）十二月，廣東都指揮使花茂，上疏朝廷，“請(qǐng)?jiān)O(shè)沿海依山、廣海、碣石、神電等二十四衛(wèi)所，筑城浚池”，此事被朱元璋批推。于是，“負(fù)山阻海，實(shí)惠潮二郡門戶，又其地有魚鹽之利，頗稱饒給”的碣石，因其特殊的地理位置而開啟了一個(gè)地區(qū)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新歷史。

碣石衛(wèi)統(tǒng)轄九所，“內(nèi)曰中曰左曰右曰前曰后五所，外曰甲子曰捷勝曰平海三守御所，尋割惠州衛(wèi)海豐所隸焉。”

衛(wèi)、所是最基本的軍事編制單位。從衛(wèi)所指揮使到百戶等衛(wèi)所官員，都是世襲的，稱“世官”。衛(wèi)所里的士兵稱“軍”，軍士也是世襲的。軍士及其家屬由五軍都督府直接管理，不受地方行政官吏的約束。

據(jù)《明史》記載，明代衛(wèi)所里軍人的來源有四類。第一類是“從征”，即原來的農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士，包括反元群雄各部的官兵；第二是“歸附”，即投降的元軍；第三是“謫發(fā)”，即因罪而罰充的官吏和士兵，稱為“恩軍”或“長生軍”；第四為“垛集”，即征調(diào)平民為軍。這四種來源的軍人都是世襲的。法律規(guī)定軍人必須娶妻，以保證“軍”能世代繼承下去。若無子孫繼承，則由其家族中的壯丁頂補(bǔ)。軍人設(shè)有專門的軍籍，稱為軍戶，其子弟稱為軍余或余丁；將校的子弟則稱為舍人。

碣石衛(wèi)，一下子聚集了來自天南地北的官兵，對(duì)于來自不同方言區(qū)的他們來說，彼此交流肯定碰到了問題，于是，一種與周圍方言不同而又有點(diǎn)像北方方言的部隊(duì)通語——“軍話”，便在軍營里產(chǎn)生。

軍話研究專家丘學(xué)強(qiáng)博士分析了衛(wèi)所人員講“軍話”的可能性和必要性。

從可能性上講，明代的朱元璋是非常重視“正音”的，這可以從當(dāng)時(shí)的翰林侍講學(xué)士樂韶鳳等“奉敕撰”《洪武正韻》一事可看出來。《洪武正韻》是“壹以中原雅音為定”的，當(dāng)時(shí)的“中原雅音”是朝廷推崇的“通語”。在成員來自天南海北的軍隊(duì)提倡甚至強(qiáng)制說這種話，是很有可能的。這顯然類似今天的推廣普通話。

從必要性上講，即使當(dāng)時(shí)的衛(wèi)所軍中并沒有一定要講這種“通語”的強(qiáng)迫性命令，但只要軍隊(duì)中的人不是來自同一方言區(qū)，講“通語”就是必要的，否則官兵之間就沒法交際、溝通。這種“通語”，也就是今天所說的軍話前身了。

當(dāng)外地人的來源不同，但人數(shù)比本地人多得多且生活集中時(shí)，勢(shì)力強(qiáng)的語言會(huì)占主要地位，不然就會(huì)使用一種大家都懂的“通語”。

這種通語一般會(huì)以一種語言為基礎(chǔ)，并在發(fā)展過程中吸收一些來源不同的語言成分，形成一種帶“綜合”味道的話。當(dāng)有必要跟周圍的本地人交際時(shí)，他們還可以學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐恼Z言，形成操雙語或多語的現(xiàn)象。“多語”中的一語是帶“綜合”性質(zhì)的通語，而不是哪種純粹的一地語言。

青塘軍話的形成和發(fā)展，可能就是屬于以上情況。因?yàn)檐婈?duì)是紀(jì)律性、集中性較強(qiáng)的組織，既然來源不同，不操“通語”是不行的。又當(dāng)時(shí)的軍人是帶家屬的，且有“世襲”之法律，故軍人家屬也有說“通語”的必要，于是使得這種“通語”得以形成、鞏固并流傳至今。

丘博士認(rèn)為，“世襲”是軍話之所以能傳下來的重要原因，只強(qiáng)調(diào)“明”而把其他朝代的“軍”置于次要位置，就是因?yàn)槊鞔娂贫饶苁管娫拏鞯脧V而久遠(yuǎn)，其它朝代不都全帶家眷的“流水兵”難以做到這一點(diǎn)。

丘博士強(qiáng)調(diào)，軍話的語音基礎(chǔ)是明代前后廣義的“北方方言”，而不是北方方言的某個(gè)地方的方言。也許，它較接近于當(dāng)時(shí)以大南京或北京語音為基礎(chǔ)的官話，這可能是軍話發(fā)展至今仍有許多字音與今天的普通話相同的原因。而某些軍話帶有江淮一帶語音特點(diǎn)。

1999年6月，丘學(xué)強(qiáng)博士在第七屆國際粵方言研討會(huì)上宣讀了《青塘軍話中的粵語成分》（載《方言》增刊，2000年）指出，并非凡是軍話都可以劃歸北方方言，如其中的青塘軍話就含有相對(duì)較多的粵語成分，而北方方言的成分卻相對(duì)較少。

為何會(huì)有這種差別呢？答案在于當(dāng)時(shí)的軍人在來碣石衛(wèi)前，曾在粵語區(qū)番禺駐扎定居。故來碣石衛(wèi)后所說的軍話保留有較多粵語成份也是順理成章的。

行文至此，筆者回憶起童年的一件事：

上世紀(jì)八十年代初，外出特區(qū)打工的本村青年娶回了一位粵語區(qū)的花都姑娘，他將妻子安置家中后，重又外出打工。由于村人只講福佬話，婆媳沒法進(jìn)行語言交流，她的家婆遂請(qǐng)我前去做“翻譯”，其時(shí)，我對(duì)粵語也是一竅不通，但在學(xué)校曾聽老師介紹過軍話是一種混合語的說法，跟很多方言都可以交流，于是，我?guī)退?qǐng)來嫁在本村一青塘女子，青塘女子用青塘軍話與花都媳婦,果然能進(jìn)行語言交流。

關(guān)于軍話，還可以從有“軍戲”之稱的正字戲找到相關(guān)的文字記載：

據(jù)明嘉靖《碣石衛(wèi)志·民俗》卷五載：“洪武初年……衛(wèi)所戌兵軍遭有萬余人，均皖贛。即不懂我家鄉(xiāng)話，當(dāng)不譜我鄉(xiāng)音，吾邑有白字之鄉(xiāng)戲，亦未能引其聚觀。戌兵散蕩飲喝，聚賭情奕，而肇歐斗之禍。衛(wèi)所軍曹總官有見及此，乃先后……聘來正音戲班”。

陸豐正字戲，唱白為“正字”，又稱“正音”，即是指其使用的戲劇語言是當(dāng)時(shí)的“中州官話”。“中州”指河南洛陽一帶，官話即古代中國封建王朝建立的統(tǒng)一使用的“官場(chǎng)漢語”。正字當(dāng)時(shí)又叫“孔子正”，正字真正的含義在于正音，即是話音的聲調(diào)是原字調(diào)無改變。因?yàn)橹袊赜驈V大，在大漢語體系中突出問題是南北有不同的聲調(diào)特點(diǎn)，正如當(dāng)今北方漢語只有4個(gè)聲調(diào)，而閩南語系卻有8個(gè)聲調(diào)。當(dāng)時(shí)為著重照顧南北腔調(diào)的問題，便特設(shè)“官話八調(diào)”并以不變調(diào)為正字特點(diǎn)。青塘軍話的產(chǎn)生，來源于明時(shí)碣石衛(wèi)軍，正字戲是被當(dāng)時(shí)的衛(wèi)所總兵，為解決衛(wèi)所官話聽不懂地方戲口白而作為軍戲引入，這正好給了“軍話”創(chuàng)用過程起了重要的影響。

那么，明時(shí)碣石衛(wèi)所的“軍話”又是如何流傳至陸豐西南青塘村呢，這要從當(dāng)時(shí)的衛(wèi)所屯田制說起。

“大安軍屯”與“青塘軍話”

由于元末戰(zhàn)亂的破壞，明朝建立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，土地荒蕪，國家無法維持龐大的軍隊(duì)糧餉，于是明政府實(shí)行一種寓兵于農(nóng)、屯守合一的衛(wèi)所編制同世襲軍戶相結(jié)合的軍屯制度。

《海豐乾隆志》“明屯田制”載：“屯田之制始于洪武十八年，用祭酒宋訥之言也，然尚未及于惠，至二十八年置碣石衛(wèi)于海豐，乃拔官軍屯種。每衛(wèi)所官軍以十分計(jì)之，七分在城，三分留屯，每軍承田二十畝，安輸細(xì)糧六石，每屯實(shí)拔軍一萬一十二人，田計(jì)二十二頃四十畝，總小旗各耕牛一，軍人二人共耕牛一。正統(tǒng)七年罷，景泰三年復(fù)。本縣碣石衛(wèi)九千戶所，屯田二十有四。……右所屯田三。大安屯，坐海豐坊廊都，屯田二十二頃四十畝，該糧六百七十三石，原額田二十二頃四十畝，糧六百七十三石。”

大安屯，包括現(xiàn)今的大安、西南兩鎮(zhèn)及八萬、河?xùn)|鎮(zhèn)部分地區(qū)，位于陸豐的西北角，屬半山區(qū)，舊時(shí)境內(nèi)的螺河水系航運(yùn)發(fā)達(dá)，唐武德五年曾設(shè)安陸縣治于陸軍鄉(xiāng)的環(huán)珠寨。陸軍鄉(xiāng)東面有一古寨叫軍寨，傳說為唐時(shí)駐軍所在，軍寨東面有大片的農(nóng)田叫軍田洋，傳說為駐軍軍士生活供養(yǎng)田畝。從陸軍、軍寨、軍田洋等有關(guān)“軍”的字眼看，當(dāng)與軍隊(duì)關(guān)系密切，但究竟是從唐的駐軍而來，還是從明時(shí)軍屯而來，有待深入考證。明衛(wèi)所的某些軍屯點(diǎn)，如屯埔、石坡屯、雙屯、大屯、小屯、水屯等至今仍保留屯的名稱。

軍屯寓兵于農(nóng)，士卒平時(shí)耕種，有事便執(zhí)戈御武，其有利之處在于，一方面可將軍隊(duì)平時(shí)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)所得充軍糧，借以減少軍餉的負(fù)擔(dān)，另一方面又可以避免土地丟荒。

青塘黃氏先祖當(dāng)年是從碣石衛(wèi)分遣至大安屯的。1985年丘學(xué)強(qiáng)博士調(diào)查青塘軍話時(shí)閱得該村黃榮本老師所抄族譜，其中有一段記載：“我祖有能公生下五子……當(dāng)時(shí)洪武朱太祖招兵，能公投充改名為王志努扶王隨征。及至平定乾坤，建都金陵，洪武二十七年調(diào)能公到惠州府海豐縣（今海陸豐二縣）建立碣石衛(wèi)。當(dāng)時(shí)都司花茂督造衛(wèi)城，旗軍九千余，地狹軍多，抽出海豐所一千余，平海所一千余，捷勝所一千余，甲子所一千余，其余五千由能公在碣石操守。以后正統(tǒng)年間此軍役付三子潤、杰、政管轄，操守衛(wèi)所。能公年老回廣東番禺兩潭村。長子潤，字永興……永興公由碣石衛(wèi)移大安屯，共生六子……嘉靖元年立籍海豐縣坊廓都青塘鄉(xiāng)。”

2004年丘博士再次到青塘調(diào)查，又閱得八十歲老人黃智督所存族譜，與上述族譜大同小異：“本戶祖軍王志努軍軍在大安屯上伍……明世祖考諱有能公自廣東省廣州府番禺縣兩潭村，特授碣石衛(wèi)千戶，生下五子……祖諱潤公，字永興，公自番禺縣隨父在碣石衛(wèi)軍，遷居以來，在陸豐即立我青塘鄉(xiāng)開基建業(yè)。”

查《陸豐縣志》，未見“王志努”或“黃能”，但所述“衛(wèi)所”軍戶之事當(dāng)可信。在大安、西南等地還有黃、王同宗的說法。大安磁西鄉(xiāng)王厝村與青塘黃氏族素有傳統(tǒng)友誼。該地寬塘垅還有始建于明代的青塘黃氏先祖墓園。嘉靖元年立籍青塘，距洪武已有一百多年，這段時(shí)間黃氏家族是否仍是“軍籍”？族譜中也沒有反映。不過，丘博士認(rèn)為：族譜中所出現(xiàn)的“千戶、總旗、衛(wèi)、所、軍”等字樣仍可證明他們的確與明代衛(wèi)所軍有著千絲萬縷的聯(lián)系。

筆者查閱了《海豐縣嘉靖志》“屯田”部分，有如下記述：“二十一年設(shè)惠州衛(wèi)及各所。二十七年，制以番禺、南海、順德三縣民糧偏軍，選南海諸衛(wèi)所原軍充總小旗，部成行伍，調(diào)隸左右中前后五所，營于南郊外，是年以后立碣石衛(wèi)及各所，統(tǒng)軍如制。”值得注意的是“選南海諸衛(wèi)所原軍充總小旗”一句，既然有此先例。碣石建衛(wèi)時(shí)青塘黃氏先祖是從番禺選調(diào)至此，“充總小旗”而派往大安軍屯的可能性較大。小旗職位較低，志書未予記載也是可能的。

明宣宗以后，由于朝廷政治腐敗、土地兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍屯遭到嚴(yán)重破壞，軍士大量逃亡，軍事衛(wèi)所制度也隨之走向衰弱。兵屯逐漸由軍向民轉(zhuǎn)變，原軍隊(duì)建制變?yōu)榇逭?jù)現(xiàn)在陸豐龍山中學(xué)工作的青塘人黃榮溪老師介紹：青塘村歷來耕作的田地范圍較廣，擁有的耕種面積在附近村鎮(zhèn)人均比例最大，西至西南的西山、石艮諸村，甚至在大安鎮(zhèn)內(nèi)的磁西、東七、東莞等村都有他們的田地。在舊社會(huì)，青塘鄉(xiāng)幾乎與附近村鎮(zhèn)都發(fā)生過土地糾紛。這是否源于明時(shí)軍屯解散遺留的歷史問題？因?yàn)檐娡蜕⒘耍妷ㄖ貦?quán)撲朔迷離，青塘黃氏先祖利用曾在大安屯當(dāng)小旗職務(wù)將部分屯田占為己有，這種可能性也是存在的。

在惠東境內(nèi)，還有一處較為有名的軍話點(diǎn)，這就是平海。平海，明時(shí)屬碣石衛(wèi)所轄，以甲子、捷勝、海豐并稱碣石衛(wèi)的外四所。如今，外四所只有平海才傳承軍話了。平海軍話的特點(diǎn)是北方方言成分較多，究其原因是因?yàn)楫?dāng)年駐守平海的軍人大多是“謫發(fā)”，即是因罪而罰充的官吏和士民的所謂“恩軍”，他們大多來自北方。有趣的是與青塘一河之隔屬大安鎮(zhèn)的坎石潭也講“平海軍”。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f是由他們的四世祖玄山公太之妻向氏媽傳下來的。玄山公太原籍今揭西，講客家話，因長年外出，由向氏媽管家。向氏媽少年時(shí)在平海生活長大，只會(huì)說平海軍話，其后裔也因而學(xué)會(huì)并流傳平海軍話。坎石潭人均姓汪。據(jù)考傳至現(xiàn)在已是第十八代，以每代二十五年計(jì)算，向氏媽當(dāng)是生活在明末前后。她原籍陸軍鄉(xiāng)環(huán)珠寨，據(jù)向氏族譜記載，向氏族是在明中期由福建遷至環(huán)珠寨的，來之前是否屬軍籍現(xiàn)在已難以考證。但據(jù)考坎石潭向氏媽的先祖與明代“軍”及“軍話”有著淵源關(guān)系。

既然講“軍話”的人與“軍”的關(guān)系密切，丘博士認(rèn)為，“軍話”的“軍”是正確的。也就是說，“青塘軍話及坎石潭軍話”即明代衛(wèi)所中“軍戶”所講的話。

“學(xué)者觀點(diǎn)”與“語言申請(qǐng)”

青塘軍話，何以幾百年來一直流傳？這源于青塘人特殊的“鄉(xiāng)規(guī)民約”。據(jù)原大安中學(xué)黃華偉校長介紹，舊時(shí)村里曾有不成文的規(guī)矩，青塘人在家里是必須講軍話的，即使是外出，家鄉(xiāng)人之間彼此也要用家鄉(xiāng)話進(jìn)行交流。舊時(shí)私塾教師到青塘教書，一定要先過軍話關(guān)，因?yàn)檎n堂傳授必須用軍話。另外，外村嫁入女子，必須在4個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)軍語，否則便會(huì)遭到族中長輩的數(shù)落甚至趕出家門。雖然青塘人自覺保護(hù)軍話的承傳，但丘學(xué)強(qiáng)博士對(duì)軍話的生存狀況表示擔(dān)憂。他甚至得出“軍話已經(jīng)瀕危”的結(jié)論。

其理由是：

從語言使用者的角度看，軍話一般處于其它方言的包圍中。陸豐碣石鎮(zhèn)明代是“衛(wèi)”的所在地，現(xiàn)在只有少數(shù)幾個(gè)老軍戶家族在祭祖時(shí)會(huì)用軍話音念祭文。甲子、捷勝、海豐、平海四個(gè)外所，如今也只有平海一處講軍話。陸豐青塘附近的安安村（又稱馬鞍山）、大安旱田新村本來也流行青塘軍話，但近年來，除了很少的幾位老人外，其他的村民已經(jīng)不說軍話了。可見其消失速度之快。

從語言自身的角度看，各不同點(diǎn)方言的人數(shù)則大多只有幾千或一萬多人，有的甚至只有幾百人（如坎石潭、旱田新村軍話）。在其它有幾百萬、幾千萬人說閩、客或其它方言的包圍下，“瀕危”是很難避免的。

就陸豐而言，青塘和坎石潭僅以螺河相隔。在它們的周圍，西南鎮(zhèn)屯埔鄉(xiāng)、西南鎮(zhèn)墟內(nèi)講客家話，溪云鄉(xiāng)的一部分、深坑鄉(xiāng)、黃塘鄉(xiāng)講福佬話。坎石潭所在的東七鄉(xiāng)基本上也都講福佬話。青塘、坎石潭、大埔、安安、兩軍等軍話點(diǎn)，正好處于福佬話、客家話交界或混雜的西南、大安、河西等鎮(zhèn)–再往北是一大片的客語區(qū)，往南、往東則是一大片的閩語區(qū)。

就各軍話區(qū)周圍的方言分布情況看，丘博士認(rèn)為上述軍話點(diǎn)大多可以看作是具有“方言島”性質(zhì)的話。

丘博士還認(rèn)為，由于大部分操軍話者大多說多種方言或普通話，加上與周圍說其它方言的人通婚歷來比較普遍，因此，軍話中其它方言的成份日益增多，各種軍話本身原有的特色在其它方言的影響下也已逐漸減少，這種情況在兩軍村軍話中較為突出。丘博士在調(diào)查兒歌、民間故事的過程中發(fā)現(xiàn)，許多年輕人除了所操方言本身已與老一輩有許多不同之處外，能唱或念軍話歌謠的人已越來越少，不少人一首都念不出來。有的地方甚至連中、老年人也沒能提供任何像順口溜之類的語言材料。這種文化傳承上的斷裂必然導(dǎo)致方言成份的迅速減少和改變，甚至也可以說這已經(jīng)等于是軍話成分的部分消亡了。

目前各軍話點(diǎn)已很少有人能把軍話與明代的軍戶聯(lián)系起來，過去那種以軍戶的身份和會(huì)講軍話為榮的心理在不少人的心目中已經(jīng)有了較大的改變：多數(shù)人不知道“軍”的來歷，只知道自己所說的是“鄉(xiāng)下話”，“榮耀”的感覺正在逐漸減弱。

隨著改革開放形勢(shì)的發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的人離開軍話區(qū)出外謀生，從外出者的情況看，他們的子女都只是在家里與父母或其中的一方講軍話，已經(jīng)沒有繼續(xù)講軍話的大環(huán)境，純正的軍話將難于保留在他們的口語中。

深圳市的大鵬話也有人稱為軍話。不過，經(jīng)丘學(xué)強(qiáng)博士調(diào)查研究屬于客、粵混合語，本地及周圍的人只稱“千音”而不是“軍話”。他認(rèn)為，雖然說軍話與明代的衛(wèi)所制有關(guān)，但是卻不能反過來說在明代“所城”所在地所說的方言就全都可以稱為“軍話”。雖然如此，深圳市卻有文章認(rèn)為大鵬話是可以作為口頭文化遺產(chǎn)申請(qǐng)的“軍話”，有重大意義。與之相對(duì)照，真正的軍話流行地區(qū)的政府部門是否更應(yīng)該重視對(duì)其進(jìn)行研究？