穿上紅屐“出花園”

翁時泰

男子到二十歲時，要選擇吉日，舉行加冠禮儀，謂之冠禮，這是古代的成年禮。陸豐民間的冠禮禮儀早已廢止，但有一種近似冠禮的禮儀–十五歲“出花園”，至今還相當流行，而且它不分男女。舊時少男少女“出花園”還有穿紅皮木屐的習俗，本人就曾是穿著紅木屐“出花園”族中的一位，印象頗深。

“出花園”一般在農歷七月初七日舉行。農歷七月初七，民間稱為“七巧節”、“牛郎織女相會日”。然而，陸豐百姓只稱此日為“婆生”（“阿婆”生日），并進行祭拜。

陸豐人認為，未成年的孩子一直是生活在阿婆的“花園”里的，孩子長到了十五歲，就得舉行“出花園”儀式。從此，孩子就算跳出了花園墻，告別了花香鳥語、天真爛漫、無憂無慮又懵懂無知的童年，真正踏上人生之旅。十五歲“出花園”是當地孩子進入成年的標志。陸豐有一首竹枝詞云：

十五年華指一彈，前程萬里海天寬。

出花園屐穿宜穩，任我行東與走南。

“出花園”的主要儀式是拜阿婆。中國自古至今，為民間奉祀祭拜諸神，多是人鬼充之，即多是已去世的為國為民的英雄、名臣，或是造福一方、深為人民愛戴懷念之人。那么，“阿婆”又是何許人呢？相傳是古時南方的一位婦女，她在哺兒育女和調教孩子方面很有一套本領，而且非常疼愛四鄰嬰幼，深受大家愛戴。有一年，皇宮中有一皇子日夜啼哭吵鬧不止，不肯進食，小生命危在旦夕。眾御醫及大臣們都沒了辦法，皇帝老子慌了手腳，于是便遍貼皇榜招募民間賢婦進宮調教醫治皇子。結果應者廖廖，并不見效。后來消息傳到這位南方婦女的耳中，她認為皇子也是人，沒有什么難調教之理，嬰兒疾病也并非不能醫，決定應招上京。說來也巧，皇子在她的悉心護理和調教下，不僅不再吵鬧啼哭，而且病好人也規矩。皇帝甚為高興，一時龍顏大悅，便御駕親臨，想加封于她。然天不作美，皇帝駕到之時，這位南方婦女正在喂哺護理皇子，一時慌忙亂了手腳，情急之下，便一頭躲進皇子的眠床下避駕，誰知用力過猛，頭部撞在床腳上，頓即昏了過去，等到皇帝知曉，她已氣絕身亡。皇帝深為痛惜，遂封她為少年兒童的保護神，尊稱她為“阿婆”，相傳此日更是農歷七月初七。“婆生”似應是婆神產生之日，而不是“阿婆”出世的生日。神靈本無稽，歷久成俗例而已，我們也無需深究了。

此日，但凡有嬰兒的家庭，便將阿婆的神靈“請”至家中供奉祭拜，一直奉祀到孩子十五歲“出花園”后，就不再拜了。“阿婆”成為本地唯一一個有“任期”的神靈。

婆神一般供在孩子睡覺的眠床下，習稱“床腳婆”。其神位實是一個里面填滿草灰或細沙的瓷罌或瓷碗，俗稱“婆爐”。神位旁邊放一顆象征膽子的鵝卵石，據說，孩子的“膽子”在這位阿婆的調教和護理下，其膽量便會與日俱增，當孩子長大之后，到外邊的廣闊天地中去，就不會膽小怕事。因此，阿婆在當地人尤其是孩子的心目中并不是神，而是一位和藹可親而又飄渺的老夫人。

“出花園”拜阿婆有一套俗例。20世紀80年代初期以前，邑人“出花園”，孩子要先沐浴，洗凈身上的孩子氣；穿上外婆贈送的新衣服，并預先準備好一雙紅皮木屐，好讓孩子跨出花園，一帆風順。拜阿婆時，先在眠床中央放一只淺沿的大竹葫（簸箕），把床腳的婆神（婆爐）請到床上，置于葫內邊沿，前面擺上三碗紅丸（紅色糯米丸）、三個發粿、十二甌菜（象征一年十二個月豐衣足食，其中必有一個全豬肚），葫邊放一雙紅皮木屐及錠銀紙扎。“出花園”的少年在其母親或女性長輩陪同下，點上三炷香，下跪拜阿婆，答謝阿婆看護庇佑之恩。隨后，少年上眠床，坐進葫中（因葫小，實際多坐葫邊），與“阿婆”同席而食，稱“與阿婆分飯”。母親等則立于眠床邊，頗有為“阿婆”餞行之意。然與香爐同席坐食，誰家孩子樂意？這時，父母會告知孩子：十二甌菜中，每甌嘗一口即可。飯畢，該少年跨出竹葫，穿上紅皮木屐下床，健步走出去。這時，母親或女性長輩隨作“四句”：“出了花園外，會高又會大（當地百姓認為“高大”的人健康）；出了花園門，前程一帆順。”贈寄美好的祝福和期望。燒完紙錢，即算禮畢。

拜完阿婆，婆神從此御任。收拾完畢，合家團圓就餐，有的還宴請親朋好友。是日，“出花園”的少年要以大人相待，破例讓其坐到席上的大位，象征孩子已成為家中的棟梁。菜肴中，紅雞蛋和燉（炒）豬肚是“出花園”少年必食之菜。紅雞蛋名為“聰明蛋”，吃二個，是父母希望自己的孩子從此能夠更聰明，讀書、做事件件得100分；食豬肚俗叫“換肚”，即從此換上成人腸肚，與童年告別。

筆者生長于陸豐沿海一墟鎮，1981年就曾享受過父母為我舉辦的，穿上紅皮木屐“出花園”的禮遇。其時，當地孩子“出花園”還有一個禮俗，即當天要到鄰里和親戚分送一甌紅丸和一甌蛋粉絲（粉絲被認為是長壽象征物），而四鄰、親戚則贈送8粒生雞蛋，祝賀孩子長大成人，祝愿日后財源滾滾。那天，我的父母親整天樂呵呵，陶醉在兒子成人的喜悅與滿足氛圍之中。

我“出花園”當然依規進行，同樣飽餐一頓。留給我印象最深的要算那雙紅皮木屐。穿上它，走起路來“的的得得”地響，如敲鼓沿，步伐均勻時更是一串美妙的樂符。其時，我雖“成人”，然童心依舊，常將紅皮屐當作玩具與鄰里同伴玩“打土豪”，或作盾牌擋“飛彈”（泥沙土團），留下了一串串遐想。更重要的是，我有幸趕上穿木屐時代的最后一班車，而從上世紀八十年代中期后，木屐，這種流傳久遠的木底鞋，在陸豐已難得一見了。

昔日陸豐人有以穿紅皮木屐為好兆頭的民俗，因而“出花園”要穿紅皮木屐，世代相傳。而邑人何時起穿用木屐已無從查考。據記載，早在春秋戰國時期，晉文公多次請隱居于綿山的功臣介子推出仕不至，便采用焚山燎木之法迫他出來，不料，介子推卻抱住一棵樹被燒而死。晉文公痛惜至極，就用那棵樹的木料制成一雙木底鞋，每天穿著對之嘆曰：“悲夫，足下”，以此表示永念不忘。相傳此為穿木屐之緣起。由于木屐能適應多雨潮濕的氣候環境，因而很快流傳到南方各地。唐·劉恂《嶺表錄異》便有這樣的記載：“今廣州賓從諸郡牧守，初到任，下檐皆有油畫木屐也”。說明木屐在粵已有悠久的歷史了。清乾隆年間有個外方人士寫過一首描寫粵東婦女上元踏青詩：

一入新年便踏青，青郊十里撲香塵。

怪他風俗由來異，裙屐翩翩似晉人。

穿裙著屐去踏青，有如現今穿高跟鞋去爬山，難怪這位外方人士覺得有點“怪異”，但該風俗已“由來”久矣，已適應、習慣了。可見清初穿屐已很盛行。

邑人所穿的木屐，主要是用木質較輕又不易爆裂的苦楝木制成，前部釘有一片屐皮，結構簡單。據老輩人介紹，古時木屐不分左右腳，稱為“正腳屐”，用棕繩編織屐耳，這種屐又高又寬，比較笨重。也有適應纏足女人穿的小腳屐。解放前后，用紅、黑等色的橡膠片作屐皮，稱“橡皮屐”；也有用帆布作屐皮的，稱“帆皮屐”。那時，老百姓白天光著腳板，晚上洗凈腳后便穿木屐。大小墟鎮及農村都有制作木屐的師傅，市場木屐攤檔比比皆是，釘屐行業興旺。同時，木屐已分左右腳，式樣有橢圓形、前寬后窄專供男人穿的“龍船屐”，有供白天出門或勞動穿的“矮腳屐”等，矮跟的、高跟的，任君選擇，各取所需。

木屐畢竟是由木材粗制而成，不耐磨，穿一些日子就成了“燕尾屐”，后跟薄裂。這時，人們扯掉屐皮，把破屐當柴燒。當然，這不能讓老太婆們知道，陸豐的老太太是不能容忍燒屐行為的，她們認為燒屐不吉利。

俗話說：“俗隨時變”。隨著塑料工業的興起，各種新型拖鞋、皮鞋脫穎而出，進入每個家庭；屐鋪成為鞋鋪或改做其他生意，一些專司制屐的師傅也改了行。而今，歷數千百年來穿用的木屐，只能在博物館中才能看到，本地人“出花園”要穿紅木屐的習俗也已成歷史。但十五歲的少男少女“出花園”這一古老習俗，卻扎根于陸豐大地，并由百姓人家傳承演繹，十五歲的少年仍要“換肚”，“聰明蛋”依舊清香可口，二個照吃。“阿婆”在此家御任，則到彼家就職，不愁“下崗失業”。