河圖嶺與河圖斜暉

鄭少笑

陸城北郊平地拔起一座山，這就是古今有名的河圖嶺。河圖嶺沒(méi)有跟四周任何山脈相連，北、東、南三面均被螺河支流東河環(huán)抱著，西邊是大片茫洋平地。河圖嶺山系自成一體，形狀恰似一架平放在大操場(chǎng)的大木馬，均衡地伸出四條斜腿。兩條斜腿之間拱起一幅峭壁，形成了四個(gè)層面，方方正正，從東西南北任何角度看上去都是山的正面，也就有了“四面嶺”之稱。人們要登山，只能從東側(cè)坡度較小的斜腿(坡)上去。登臨絕頂，人們猶如被掛在空中搖籃之中，但見(jiàn)四周遠(yuǎn)處群山環(huán)抱，云煙藹藹，俯首陸城繁華市井全貌盡收眼底，南望唯見(jiàn)正南方的虎頭山前陷下個(gè)缺口，白帆點(diǎn)點(diǎn)，海天一色，渺無(wú)邊際!

翻開(kāi)陸豐舊縣志（乾隆十年縣主王之正總輯）首節(jié)內(nèi)容便是陸豐八景圖，“河圖斜暉”為八景之首，并詩(shī)一首:“望遠(yuǎn)佘清興，夕陽(yáng)山更佳。煙開(kāi)浮翠岫，林凈透紅崖。過(guò)澗鴉爭(zhēng)樹(shù)，沿坡?tīng)僮Р瘛Ｒ嘀吲P好，鐫石寄幽懷。”在古人心目中，河圖嶺是一座名山。早在明弘治年間就有后坎鄉(xiāng)(河圖嶺東側(cè))著名處士鄭宗舜(字省齋，公元1491年——1566年)率先開(kāi)發(fā)河圖嶺，在山頂設(shè)練武場(chǎng)。馬路從東側(cè)斜坡上一直通上山頂，把嶺頂南北走向長(zhǎng)約500米的石礫攤平，筑成跑馬道。練武者挎搶搭弓縱馬馳騁。馬道寬只有10—20米左右，武士勒馬急回頭時(shí)常面臨險(xiǎn)象，有“勒馬懸崖走險(xiǎn)道”之說(shuō)。鄭宗舜及其武伴們專擇在每天晨、申兩個(gè)時(shí)牌練武。這時(shí)河圖嶺似乎縱出天地，紅日彩霞被踩在馬蹄之下，山嶺下彎彎曲曲的東河水在彩霞下像一條閃光的彩練隨著刀光飛舞，武士們猶如馳騁在沙場(chǎng)上，激蕩著報(bào)國(guó)的雄心壯志!后坎鄉(xiāng)后代鄭氏子孫多名武舉人的出現(xiàn)，正是與河圖嶺武魂的傳承有關(guān)。

鄭宗舜幼年從文，自鄉(xiāng)試之后不得再進(jìn)，成年后文武兼蓄，樂(lè)于山水，他在建練武場(chǎng)的同時(shí)，不忘究墨弄文，常會(huì)集墨客在嶺上即景吟詩(shī)作對(duì)，當(dāng)年，在河圖嶺頂上募工勒石。引曲水流觴，刻石床，石甌，基盤于石林中，設(shè)“迎陽(yáng)”、東、西、正中四大石門，各銘下匾額對(duì)聯(lián)：

東石門匾額“迎陽(yáng)門”，對(duì)聯(lián)：坐開(kāi)天地一雙眼，照破江湖萬(wàn)里心。

西石門匾額“白云洞”，對(duì)聯(lián)：夢(mèng)去魂游青漢外，醒來(lái)身到夕陽(yáng)邊。

中石門匾額“海天一色”，對(duì)聯(lián)：睡起夕陽(yáng)遲曳杖看山逢牧語(yǔ)，醒來(lái)春畫永解衣坐石聽(tīng)樵歌。

大石門匾額“群英萃飲”，對(duì)聯(lián)：募工勒石瓷竈萬(wàn)年知鄭主，掘坎注泉燕然千古見(jiàn)君邦。

又豎大石牌仿書“夕陽(yáng)高臥”四大字。

據(jù)載，有后任陸豐縣主以“夕陽(yáng)高臥”四字作為縣試詩(shī)題。自此以后，河圖嶺勝景被記載入縣志，被人們頌為古跡，也為四周居民特別是后坎歷代人視為文、武發(fā)祥之地，常有文人武士登山光臨懷古。

又至乾隆中期，古跡雖經(jīng)三百年的風(fēng)化和人為的損壞，山頂石器仍依稀可見(jiàn)，流觴臺(tái)還在叢林中溢出清泉。乾隆四十六年（1781年），后坎文舉人鄭其炎職授海洋縣儒學(xué)正堂兼掌持潮州府韓山書院(著有《海洋署中酹詠集》)，至六旬解祖歸陸，時(shí)恰陸豐知縣陳冠世新建龍山書院，敦請(qǐng)其炎掌教龍山書院三載，時(shí)陸士多出門墻。其炎也樂(lè)于山水，常與士子們登臨河圖嶺，以“朝暉夕照”為題擬文作詩(shī)，其中就有“河圖斜暉”之佳句。這說(shuō)明河圖嶺勝景在明清兩代均受到陸豐文人高度賞識(shí)，知名度已經(jīng)很高。

又經(jīng)近代百多年的歷史演變，河圖嶺古跡遭到無(wú)數(shù)次的人為破壞。最后一次是1945年日寇臨投降前的日軍殘部，兵馬登上山頂，爆破、撬遷大量石頭企圖筑炮臺(tái)負(fù)偶抵抗(曾在山頂上發(fā)射兩門大炮，其中一枚炮彈射中后坎鄉(xiāng)民宅)，后發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一座孤山，隨退至白露嶺和鼓山(二處均留下日寇潛挖的洞穴)。至解放后的1951年，解放軍的三八0部駐軍后坎一帶，在收集平面石塊建馬廄時(shí)，在河圖嶺頂上已找不到一塊有平面的巖石了。

據(jù)說(shuō)，古代的河圖嶺巨石林立，古松叢生，玉泉淙淙，花香鳥語(yǔ)。鄭宗舜為她錦上添花，樂(lè)在石林萃松之中辰觀日出、申臥夕陽(yáng)，亮開(kāi)縱觀天地的一雙眼，雄心壯志奔向萬(wàn)里河山!鄭宗舜的創(chuàng)舉和石刻流傳于河圖嶺周圍民間心中，成了人們的美談。

至近代，在人們心目中的河圖嶺成了一座孤山。昔日的嶺頂風(fēng)光消逝了。但河圖斜暉永遠(yuǎn)也不會(huì)被時(shí)序淹沒(méi)。時(shí)至今天仍不泛游客登臨絕頂去領(lǐng)略新陸城的風(fēng)貌，更有文人去踏青古馬道，即景付詩(shī)行文。陸豐民間詩(shī)社特將詩(shī)社命名為“河圖詩(shī)社”，可見(jiàn)河圖嶺、河圖斜暉在陸豐人民心中的印象相當(dāng)深刻。她是陸豐文明史上的一座小小星座!

隨著時(shí)代步伐的前進(jìn)，建筑物、硬底路正逐漸向河圖嶺南側(cè)靠攏，如果人們能改變觀念，適當(dāng)?shù)匕阉b飾一番，河圖嶺將是一處不可多得的供人們游覽的絕好去處，特別適合那長(zhǎng)期受市井喧囂和氣體污染干擾的城市新一代人群！