“大安八景詩”探源

梁水良

大安地處螺河中游，屬半山區鎮，北有巍巍獅子嶂，南以旗古山為屏嶂，地勢北高南低，螺河自西南逶迤而下，從牛牯頭至焦坑河道成“S”形狀，將西南鎮與大安鎮構成了一個奇妙的太極圖。千年古縣大安（唐武德五年置安陸縣，縣治駐今大安鎮環珠村）素以悠久歷史而著稱；又以其殊異、密集的自然景觀與人文景觀群而聞名遐邇。以《大安八景》最為知名。

獅嶂龍泉景一河，惟有南洋疊種多。

魚山響石攔水口，堀尾墩山接江波。

兩橋清濁源流遠，綠榕煙霞秋滿河。

鷹地古榕遮后壁，犀牛望月照深河。

——這首自清代流傳至今的“大安八景詩”，詩作者是誰，今己不可考。一般認為系當時文人集體創作，有說作者系“大安吳貢爺”。傳說當年惠州府試時，宗師詢問其家鄉情況，“吳貢爺”以“八景詩”作答——這只是傳說而己，并沒有事實依據。

【獅嶂龍泉景一河】獅嶂，獅仔嶂之簡稱，位于大安東北部，古稱大安山，為大安來龍之所。大安與八萬兩鎮以獅仔嶂雨水自然流向為分界嶺，山之陽為八萬，山之陰為大安。獅嶂連綿數里，疊嶂峰巒，氣勢雄偉，樹木蔥蘢，怪石嶙峋，風景綺麗。山上多瀑布，尤以大安境內東北角“龍泉”場面最為壯觀。每當暴雨驟停，站在大安墟內遠眺，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的恢弘讓人驚嘆，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的神奇撼人心魄。波濤之聲，十里可聞，此俗稱“水吼仔”。沿山溝穿村越戶，輾轉匯于大安堀仔尾，為大安龍塘水，故曰“龍泉”。清乾隆十年王之正輯《陸豐縣志》之《新建大安雙橋記》云：“……會眾水，一自旗頭嶂”，“在縣北一百里……陸邑祖山也……”)及風吹嶺來，曰螺溪水，曰膠桐鏡水；一由獅子嶂來，曰龍塘水。三派合襟……”

獅子嶂山下一泉長流不息，且左右二澗可驗天氣陰晴，故名“靈泉”；其水清甘可口，據說人若長飲可鶴壽童顏。《縣志》記載：“清、雍正三年(公元1725年)在獅子嶂下石崆峒，由僧、嘉會所募建“靈泉寺”，至今香火鼎盛，游人不絕。解放后，獅子嶂下攔河筑壩，發端于陸河河口鎮內的三條溪的溪水匯于一處，是為三溪水庫。靈泉庵前“石礱硿”，奇乃當地景，山谷中央亂石成群，水流奔瀉入壑，水花四濺，聲震八方，氣勢磅礴，游客慕名而至。

【惟有南洋疊種多】大安圩扶安寨南門之外，稱南門洋，原是螺河河道，清時逐漸淤塞成平洋，河道改至墟南邊掘仔尾經過。南門洋土地廣袤，從大安至連塘約(今坣頭、梅林村)，一望無垠，土地肥澳，砂質土壤，萬畝良田，是古時“大安糧倉”。一年四季，春插夏種，秋耕冬播，間種返種，人無閑季，地無閑田。四時景色新。春苗萬傾碧波，夏秧千里搖曳；秋季金風谷浪，冬至瓜果飄香。

疊種是在一定的空間內，上下分層相間種植不同植物的種植方式。不同的種植方式產生不同的疊種類型。流傳下來的如“搭仔番薯”、“芋溝豆”等農作稱謂。也有在“番薯箱”上間種小麥、菜豆等農作物。大安屬半山區，境內多丘陵，素有“七山二水一分田”之稱，疊種這種古代的農業文明，能夠在人多地少的大安延續傳播，意義重大。當然，也不是所有土地都可以疊種的，據老農介紹，只有砂質土壤才能在疊種中取得好收成。

【魚山響石攔水口】魚山，鱷魚山也，位于圩南二里螺河河道側，山上有小廟，叫水口宮。與河西“誥杯石村”隔岸相對。山體由巨石構成，形狹長，如鱷魚戲水，動感十足。山上多奇石，狀如器物，“湯匙石”、“高椅石”、“眠床石”、“響石”……惟妙惟肖，數不勝數。臨河古藤叢生，暗流湍急，擊石有聲，此“響石”之謂也。四時變聲，晝夜換調，聞之疑為“此聲只為天上有”。當年日軍侵華，陸城淪陷，日匪沿河而上，進犯大安，兀見古藤拍石有聲，砰砰作響，疑為戰鼓，內心驚乍，刀落藤斷，神器不再。大躍進時期，鱷魚之石破壞殆盡。

自古以來，鱷魚山被視為靈地，一直備受呵護，任何人不得破壞，更不能在山上造葬。據傳，有一次被某姓人，偷葬祖先骨骸，全圩轟動，在“同身”的引導下，挖出隱葬“金斗”，罰大戲數本。

鱷魚山起“攔水口”的地理功能，水口宮門逆對滔滔河水。附近“南溪寮”有古橋一座，俗稱“彎橋頭”，現存遺跡。上游約1000米處，即是今天雄偉壯觀的南安大橋。

【堀尾墩山接江波】堀尾、墩山是兩個泛地理概念的地方名稱。堀尾為堀仔尾之簡稱；墩山俗稱墩山仔。堀仔尾溪是螺河改道后傍接古墟的河段，“十字街”等道路沿伸至此，接連堀仔尾古渡，客船往返兩岸。上游西南方河道轉彎處，墩山仔于滟漣江波中凸起，左接西南方之浩浩螺河水，中納源自磁西寬塘壟之 “羅(濁)水澗”右承流經大安中學錦山“三渡溪”，構成“三水合襟”之地理格局，是船運天然中轉站，設有修船廠。因軍事險要，筑有炮臺一座，三層。

昔時河道寬闊，水上運輸繁忙，滿溪“杉幫船”，杉排、竹排、竹伐，穿梭不息。晚上船火閃爍，月色融融。東岸大安圩“鎮安石”之上，為客區水果、木材、山貨上落點。“渡船頭”為蠔殼碼頭(過去蠔殼灰是主要建材)。“大町坎”為東海上運的日雜等貴重貨物碼頭，主要存放于后街(現存有當鋪遺址)、紙街。“魚行仔”為漁船碼頭，漁貨主要存放于魚街、東門街。河兩岸兩軍、下寨、下寮、蘭茶等村，行船為業，村里設有存放柴、草、木炭等貨棧。據航管所統計，解放后大安曾擁有200多艘510噸的杉帆船。

大安上承山區陸河客都，下接陸豐沿海福佬，是客家話和福佬話交匯之地，趣聞軼事也多與方言有關。大安人對“三甲地區”的人員慣稱為“下腳四”。某人，一“下腳四”到大安買山貨，一番討價還價后仍未能成交，“下腳四”急道：“上五上，五上五六工”。意為“成不成，不成不用講”。又一“下腳四”跟客家人買山貨，因錢幣破舊，對賣家說：“你去死，死不去，到窟仔尾溪跳。”意為：“你去使，使不出去，到窟仔尾溪邊調換”。民國時，大安墟士紳陳啟初家境殷實，當上縣參議，一日他到窟仔尾如廁，恰聞兩行船者，一問一答：“今日家事如何?”“贏過啟初!”陳接腔：“要勻。” ?兩人得知是陳議員，羞愧難當。這便是大安民諺：“啟初的家事——要勻”的來由，比喻日常家庭開銷一如既往。

堀仔尾溪至今古跡依稀，勒石猶存。“山水逢贏”石面西迎千古長流之水，照看萬年紅日西墜。“一點頭來便不頑”石落款為“江西吳展成”。其向東仰視巍巍獅嶂常青之峰，縱觀千秋晨曦東露。“鎮安石”護佑萬民吉泰安康。據老大安說，原來只有“鎮安石”三字。1943年瘟疫流行，客家道士擇此石施術作法，軀鬼趕瘟，仗劍刻石，增添“南無阿尼陀”五字。現沒于堤壩之下。

媽祖被譽為“海上女神”，歷來沿海地區香火鼎盛，但地處半山區的大安也有兩座媽祖廟：一是位于千年安陸古縣環珠寨的陸軍媽祖廟；一是位于堀仔尾溪的媽祖宮。前者建于明朝中葉，傳說為向姓開基祖所建。后者傳為宋代蘇氏所建。舊時烏坎港澎湃洶涌的海水，溯河而上大安，咸淡交匯，“咸烏”游弋，物產豐富。堀仔尾媽祖廟距河岸50米，坐北向南，逆水而建，地名“落水金獅”。岸邊兩側青龍白虎，臨水巨石，狀若獅爪。廟下是渡船頭、大町坎、魚行仔、桅仔，上百米即有兩古橋。

傳說宋代蘇氏至此開基，一日，蘇氏與地師從后壁埔一路“掠龍”至此，地師忽問：要自己好，還是要大家好?蘇氏答曰：大家好!地師聞言遂在此建媽祖廟。原來，地師見此地“龍度”甚佳，探詢東家，若答“要自己好”，即在此建蘇氏宗祠矣，但庇佑的只是一姓一族。傳說，媽祖廟立后，大安墟風調雨順，人口增多，山區貨物順流而下，沿海漁貨逆水而上，水陸兩利，貨暢其流，巨賈商家云集。墟內人家不忘當年蘇氏先祖博大情懷，至今仍存“凡紅白喜事請蘇姓人坐大位”古風。

廟宇右側之渡船頭，即堀仔尾渡口，清代由對岸尚書埔吳姓族人管理。有碑刻三方。門口廟墻古碑。碑文傘格書寫：

后壁埔大園乃墟內來龍

入脈之所均賴安寧現請

司爺俞示禁不準掘土殘傷

龍脈業經簽差協保巡查

如敢故違鳴 ?????究不貸

道光廿一年六月 ?日公禁

【兩橋清濁源流遠】一溪一澗間，有一低一高兩橋，如雙鳳比翼，如昆仲比鄰。這便是《陸豐縣志》志其事，境內人美稱的“雙鳳橋”。碑文被毀。溪水源自獅仔嶂，為大安龍塘水。澗水源風吹嶺，為膠同鏡水。一清一濁，寒暖交替。溪水清，朝暖夕寒；澗水濁，朝寒夕暖。傳說澗水之中有一活地，名叫“穿山甲”，當被人葬后，澗水即清。現為雙層的人水兩用橋。水利久年久失修，橋道荒廢。橋邊“橋頭山”，舊時曾經興盛一時，古跡仍存。

【綠榕煙霞秋滿河】墟南“六角池”為生活污水排水口。古代螺河河道彎曲，河床深遂，兩丈多高的船桅只能看到一截，趕鮮船歸來時，至六角池外必須轉帆，故別稱“桅仔”。沿河榕樹參天蔽日，蓊郁連片，如須氣根，氣象萬千，悠悠垂向河面。天高云淡之秋，彤云朵朵，金碧輝煌。每當黃昏降臨，河面輕籠薄霧，紅彤彤如少女面紗，鮮艷奪目。此時，船兒歸帆急，翩翩河上來，靜美與動感，完美融合，相生相宜，美不勝收。

【鷹地古榕遮后壁】鷹地，大安墟內中部，今大安中心小學校園。其地勢如雄鷹展翅，若歸林下足對面松柏箖埔。有石倒鉤，似鷹嘴，左右渾圓小石，如鷹眼。昔日鷹山，環境優美，篁竹參天，果樹密布，巨石彌彰，曲徑通幽，鳥語花香。鷹山鳥瞰西門，背馱扶安寨，寨墻后有一小山坡名“后壁埔”。有巨松遮地，嗡嗡郁郁，下棋斗獸，納涼戲嬉，其樂無窮。

“扶安寨”建于隋朝末年，原是保護大安治安之寨，故名“扶安寨”。今北社寨內肚，為扶安寨的后壁山，故名“后壁埔”；于1949年解放后建肥料倉庫，由供銷部門接管。原建有圣人壇、伯公祠、太陽宮，在民俗中每年農歷七月十五日元孟蘭會，各家各戶不論貧富，集資籌備祭禮。其中有十五會、十六會、十七會之分，可能是人多擁擠的原因，此“三會”是按片約定祭期的。例：十五會的群眾應在七月十五夜普祭，繼而十六、十七。總之，每年的這三日都必須在此普祭幽靈。圣人壇、伯公祠、太陽宮于1995年遷建“龍堂山”旁的平埔仔。

鷹山系大安歷史名地。道光廿五年，扶安寨內黃氏倡建學宮，原為私學，后改學校。革命時期，地下黨員王國祥(字夢春)在此任教，“小鬼隊”謝非也常至此活動。為中共地下黨聯絡場所。解放后，陸豐縣政府批建“夢春樓”以烈士王國祥。1995年改建成“夢春教學樓”。

鷹山對面松柏箖埔，有人將其列入八景之一，詩曰：松柏迭翠勝三山。松柏箖，松柏環繞、榕樹林立之地。松柏箖埔位于大安墟外北方，內面寬闊、綠陰參差而有致、斜坡草地歷來蟻蟲不生，一向為大安文娛活動場所。埔中央一關帝廟，每屆年農歷正月十三帝君誕辰之日，一連演戲數十臺。東南西北社群眾，出八獸騎八仙迎神祭會。到處鶯歌燕舞、鼓樂喧天，其熱鬧之勢若風云涌動。故有“松柏箖埔弄大虎”俚語流傳。

松柏箖埔還是大安古時戲園，常年演戲。每年五月十三開始，大戲連連，做足整月。海陸豐古代有三處著名梨園科場，分別是碣石玄武山、陸城龍山、捷勝鶴山，但大安人有“三山不抵一箖”之說。此話怎講?蓋因該地地理條件優越也。松柏箖埔臨湖傍山，地勢平坦，坡度較緩，地勢由低漸高，層次分明，無論站、臥、靠、座，全無遮無擋，視野開闊。草柔可席地，林密能遮蔭，茶樓酒榭，四周環列，地上不管丟下任何殘物，決無螞蟻蠶食。

松柏箖埔戲場規矩嚴明，男女分坐，中隔一路，通達四周。民國初年，國軍進駐大安，住宿紅樓。某日到場看戲，帶隊長官不聽勸告，兵士挑凳阻于中路。戲散之后，墟內東、西、南、北四社頭，“更寮腳數”四十多人，團團圍住紅樓，長官無奈，只得請頭面人物陳啟初出面議和，結果被罰大戲三本。

松柏箖埔有一小山，狀似螃蟹，蟹地也。有螃蟹狀古墓，面東背西，規模龐大，氣勢恢弘。造型奇特，惟妙惟肖。因蟹忌殼灰，故墓身改灰沙夯筑為石頭壘砌，再輔以碗、匙、碟、盤、瓷等器作裝飾。古墓距舊街道僅50米，墓前豎二丈多高石蠟燭一對，山腳處建四柱三山門牌樓。登山環望，青山翠綠，螺水悠悠，東南帝爺宮聳峙，西北溫厝祠巍峨。60年前丙戌年，海陸惠潮梅廣等地溫氏后裔籌資重修溫厝祠。豈料，修建時與古墓后人起了爭執，官司連年，后來溫姓勝訴，然贏了官司輸了錢。解放后，古墓拆毀，曾從地下起獲瓷餐(碗、匙、碟、盤、歐等)約8000件。

1928年，大安地下黨在松柏箖埔秘密召開會議。東邊鱷魚山放哨的周木來發現敵人從陸城東來，忙趕回報告，撤退疏散時，在周厝巷被敵人射中腹部，腸露肚外，敵人趕到，周求補槍射死。地下黨負責人王國祥撤至田心仔，隱蔽在溝中，也不幸被流彈射中頭部，光榮犧牲。

【犀牛望月照深河】犀牛山為大安西南方位一小山，與大安墟隔河相望《縣志》：“犀頭山，邑北近西30里，狀若犀牛，水口下一小水潭，土入以水深淺驗其地之貧富，號為“圣潭”。犀牛山為現代軍事觀察點，東臨深潭，峭壁懸崖，山勢險峻，高數丈，形似犀牛，游河而上，俗有“吃蘭茶，放兩軍”之說。“牛頭”清泉，一年四季，長流不枯，曰“牛鼻水”。站在河對岸眺視犀牛山，水天一色，只見天上云飛動明月，河中水影走犀牛。

山巔東面有一外江地，為“吳其(螞蝗)地”。“吳其”吸食牛血，但懼怕殼灰，故用土葬，也無裝修。傳說因東家怠慢地師。幾年后，地師徒弟至東家，斷言墳內骨骸不在，信誓旦旦，挖墳打賭，果中其言。螞蝗親水，將要下河了!何法可安?答曰；重筑新墳。依其言，摻進大量石灰粉，謂之防滑。然螞蝗被石灰淹死。地不靈也!原來，先前造墓，東家怠慢地師，幾年后，地師命其徒弟依計而行。

螺河，陸豐的母親河。千百年來，沿河兩岸人民創造了燦爛的螺河文化，留下眾多傳奇。早在唐武德五年，大安因擁螺河中轉站的地理優勢而成安陸縣治，享有“金大安銀甲子”之譽，縱觀八景之分布，除“鷹地古榕”以，其余全都跟螺河有關。