海陸豐佛教史話

蔡錦華

海陸豐佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。最早見于記載的高僧，當(dāng)推唐代的大顛。綜覽前人記述，有關(guān)大顛行狀，約略如下：大顛，俗姓楊，原師事潮陽(yáng)西巖惠照，后到海陸豐傳教，以其精湛的佛學(xué)修為，并通儒學(xué)精義，出入官宦府第，備受禮遇；在海陸豐上層社會(huì)推行佛教，成績(jī)斐然。他又能自外形骸，布衲芒鞋，一缽一杖，深入山隅海角，以其法心善行，口燦蓮花，從而獲得廣泛的下層信眾。后又在海陸豐交界處的“法留山”結(jié)廬宣講，推行佛法。他主持的經(jīng)講，有事有理，有吟有唱；甚之有故事，有歌舞。當(dāng)其時(shí)，仕農(nóng)工商前往聽講、朝拜者，絡(luò)繹不絕。“法留山”因成了海陸豐佛教圣地。后，大顛復(fù)歸潮陽(yáng)，史稱“人去法留”。法留山是以此得名。古人有《竹枝詞》詠其事，今錄一首，以餐讀者：

名僧當(dāng)日舊居游，僧去長(zhǎng)存此法留；

欲覓大顛遺跡處，落花流水兩悠悠。

大顛，從中國(guó)佛教史來(lái)說，沒有成為。一代宗師”，但亦不失為“絕代高僧”。今日法留山，仍有大顛巖(俗稱“仙公巖”) 放生池等遺跡。

入宋，中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化南下，海陸豐得到進(jìn)一步的開發(fā)，成了中國(guó)一處興盛的開發(fā)區(qū)。這時(shí)期，佛教又得到了一次大發(fā)展。今日海陸豐許多著名的古寺院，如海城的萬(wàn)壽寺、觀音堂，碣石的元山寺，法留的燈光寺，青坑的長(zhǎng)慶寺，鹿境的善提古剎、梅隴的蓮花古剎等，皆創(chuàng)建于宋。法事戲《目連救母》流行，這一連臺(tái)大戲，匯集了我國(guó)古代梵音、道曲、詩(shī)詞、歌舞、百戲、民間娛樂、宗教科儀于一爐，成為千百年來(lái)海陸豐文化藝術(shù)的寶庫(kù)，今天仍具有發(fā)掘、整理、繼承、研究的價(jià)值。

中國(guó)歷史進(jìn)入明代中后期，出現(xiàn)一種“二律背反”現(xiàn)象，東南沿海一帶，一方面倭患激烈，一方面民間海上貿(mào)易蓬勃興起。此時(shí)，地處南海一隅的海陸豐，擁有強(qiáng)大的海上武裝，壟斷著中國(guó)西洋大部分海上貿(mào)易。地方經(jīng)濟(jì)、文化獲得空前的發(fā)展，成了一處中外注目的商貿(mào)區(qū)。佛教，又一次獲得空前的發(fā)展。按史志記載，及今天調(diào)查所得：這一歷史時(shí)期，海陸豐以蓮花山脈南坡中段為中心，以幾條“多”字型支脈伸延為架構(gòu)，有寺院百數(shù)，僧眾千人，祀田萬(wàn)畝。例如五坡庵，僅和尚三幾人，就擁有赤雁河北岸祀田五十畝。祀田有阡陌，有排灌，土地肥沃，連片規(guī)整，是海陸豐最早的“園田化”耕地。今天海陸豐的寺院，也多是明清的遺留。

明代海陸豐佛教名僧輩出，其中又推釋照亮為開山第一師祖。照亮，號(hào)掃云，福建連城范氏子，髫年出家，戒行精進(jìn)。發(fā)菩提心，來(lái)海陸豐弘法。初建羅輋髫庵，次建海城觀音萬(wàn)善堂，三開羊蹄嶺彌陀庵，四修萬(wàn)壽寺后殿，五建赤山寺，六建小銀溪大道庵。又修砌西門至黃涂坎大路。照亮一人，不但建修庵寺6座；還有造橋、修路、設(shè)渡、建亭、施茶、舍藥、送棺、殮葬等善行記錄。于此亦足以窺見當(dāng)時(shí)佛教的盛行，及其人力、物力的雄厚。

照亮創(chuàng)建的小銀溪大道庵，是一處極其優(yōu)美的古庵寺。那里前臨小銀溪，后倚大道山，依山傍水，而谷地開闊。前面古官道，上通惠紫二縣，下接閩粵下路(今廣汕公路)，距離皆不出三十里。庵有一聯(lián)，以“大道”冠頭：

“《大學(xué)》秘玄機(jī)猶如云掛山頭待到山頭云又遠(yuǎn)；

《道德》藏奧秘好似月臨水面撥開水面月還深”。

上聯(lián)可窺見小銀溪大道庵精妙之處。

碣石玄山寺(明代擴(kuò)建)，海城準(zhǔn)提閣、羊蹄彌陀庵，是眾多明代寺院中的“精品”。此中勝景，個(gè)中奧秘，一時(shí)難以盡說。