福佬話有音無字析

李緒本

潮汕話(包括海陸豐話)過去被其他方言區的人稱為“福佬話”，或稱“河洛話”，現在都稱為潮汕話，屬閩南語系。所謂“河洛話”是因為講這種方言的人，是從前中原戰亂民族大遷移時，從河南洛水一帶講中原古音的移民帶來南方福建，然后又遷來廣東東部定居的人，因此其他方言區的人稱這種移民為“河洛人”，其方言移為“河洛話”。另一說法，認為廣東東部(還有雷州半島、海南島)一帶的人講的方言叫“福佬話”，意思是，這些方言區的人是從福建移民來的，意即“福建佬”，故稱“福佬人”，其方言稱為“福佬話”。

由于年代久遠，潮汕話跟其他語系(方言)的融合，以及各個地區語言的發展，因此現在的潮汕話(福佬話)比較復雜，譬如潮汕地區和海陸豐地區的話就有很多差別，其他方言地區的人，總感到“福佬話”難學，所謂“福佬福佬，學到老”。情況確是如此。由于潮汕話中部分口頭語言和書面語言的分離，很多人口頭這么說，但不知原來怎樣寫，因為潮汕話(特別是海陸豐話)還保留著一些中原古音，如海豐人叫“盆”一類的器皿稱為“簋”(音軌)，這是典型的古漢字。當然現在海豐人所叫的“簋”，在造型和底質方面，跟古代有很多不同，但在概念上是相同的。另外，潮汕話在發展的過程中，由于兩個音節念成一個音節，即所謂合音詞，并且由好事者創造的生造字，其他方言區的人看不懂，就是潮汕方言區的人也看不懂的。還有，原有的中原古音(過去稱為官話，或叫“正音”，俗稱“孔子正”)但年代久遠，已發生變化，也不知怎樣寫。所以對這些所謂“有音無字”的部分詞語，試圖加以考證——當然是淺薄的，這對方言地區年青一代的人來說——特別是中小學生，尤有必要，同時對純正與規范祖國的語言文字或許有些幫助。

一、潮汕話在口頭語言上，常把部分兩個音節的詞合起來念成一個音節，這里稱為“合音詞”，如：

l、鮡、鯛和跳魚

海邊有一種兩棲魚類，“出水能跳，入水能游”，眼睛突出，本名叫“跳魚”。在《動物學辭典》中除注解外，還有圖像，都是叫跳魚的本名。可是在口頭上把“跳魚”合起來念成“調”(調查的調)，因而忘記它的本名，而好事者又故裝淵博，生造一個生字“鮡”，但《辭源》和《新華字典》(1926年中華書局編印出版)在補遺中有這個字，卻是另外一種魚類，其讀音如“肇”。《爾雅》中注：“鳠也，小者為鮡”。可見與跳魚竟無相似之處。又有人自編成“鯛”，相差更遠。據《辭源》注解：“鯛，魚名，產近海，體扁圓，兩顎有強齒，鰭也堅強，鱗鬣淡紅，大者至二尺，以小魚及貝類為食，肉肥而美，俗稱銅盤魚”。這和跳魚更是相差十萬八千里。

2、“身身”和互挨

兩個動的物體或一動一靜的物體，相互擦邊或臨邊而過。本來叫“互挨”而過，如“兩輛對向而開來的汽車互挨而過”但潮汕話卻把兩個音節念成合音詞為“hoi”(何挨切／聲)(注：讀音用潮汕方言同調的字來注音，沒有同音調的字，就用音調相近的字，再用潮汕八聲注明讀音。沒有同調或近調的字就用潮汕方言“反切”的方法注音，然后用八聲注明其讀音。)因而過去一些老學究卻生造了“身”這個字，叫做“兩身相倚是“身身”。(何鞋切，l聲)這個字，在潮汕方言區的人很多都看不懂，更不用說其他方言的人了。

3、“不貴”與便宜

商品價錢低叫做“便宜”。但潮汕話叫“便宜”為“píng(頗丸切l聲，鼻音化)。考究起來，是把中原古音(或者現在的普通話)的“píng yi”中“便”的聲母和“宜”的韻母，念成合音詞，并加上鼻音化而成。因而有人用一個表意復合字(反義詞)“不貴”字表示出來，成為潮汕話的生造字。

其次，在口語上有另一種叫法，接近閩南話叫“便宜”為“房疑”，如口語“房疑無好貨”。“房疑”一詞，其他方言區的人也費解。

類似的合音字如“不怕”(唔畏)(畏也是古漢語，在潮汕話和客家話中就有這個詞)。由“唔畏”合成一個合音字“))”。“唔好”(不好)的合音字為“孬”(毛襖切)。“不要”(“唔愛”)的合音字為“嫑”，又用“勿”(莫)作“嫑”字使用。

4、“榀袋”和鼻煙袋

鼻煙是清朝末年至民國初年上流階層的人為提神醒腦、辟邪驅穢所用的藥物，擦在鼻孔外或吸入鼻中。通常是裝在扁罐(瓷的或玻璃的制品)中，再用小袋裝起來，這個袋稱為 “鼻煙袋”，穿在褲帶系在身上，以便隨時取用，也是當時一種時髦。后來一些婦女，用一些比較大的袋穿在褲帶系在身上，放置錢物，這種袋也稱“鼻煙袋”。由于把“鼻煙”這個詞念成合音詞，叫做“pīng”(念屏帶鼻音)。于是好事的人又生造了一個“榀”字，把“鼻煙袋”念成“榀袋”。“鼻煙”在解放前后已經沒有人使用，“鼻煙袋”也沒有人叫了，只用“錢包”或叫“荷包”來代替。

5、“命”與物件

潮汕地區叫“東西”為物件，如“買東西”叫“買物件”。但陸豐一些農村叫“物件”為“前后”(前念為“曾經”的“曾”)，意思即上市(街)買東西，挑在肩上一前一后的物件。而海豐人叫做“零細”。(“零”念為良的音)而陸豐的甲子和惠來一帶，依然叫做“物件”。只是甲子附近一帶的人，在口語上常把“物件”一詞，念成合音字：其音如“命”(“名”的6聲)。“命”即取物字的聲母“毛”和“件”的韻母“影”。合起來念為“命”(“名”字的6聲)，有如南塘和葵潭一帶念“命”的音相同。因而，其他地方的人往往要和甲子人開玩笑：“有命無命”。這里有個笑話，據說甲子一戶人家和南塘一戶人家喜結秦晉，有一次，南塘的親家母帶了很多禮品(物件)來甲子親家母做客，甲子親家母熱情招待。當南塘的親家母要回家時，甲子親家母自然也回送了些禮物，自謙地說“親家母你有‘命’來無‘命’返”!南塘親家母聽后，一頭霧水，即時變了臉色，一來此話不吉利，她擇個好日子來探親，如今聽說有“命”來無“命”返，心里頭不是滋味；二來初次見面，“知人知面不知心”，無非甲子親家心存歹意，叫她無“命”回去?嚇得南塘親家母東西也不要，告別話也沒說，匆匆忙忙趁人不備趕緊跑出門回南塘去了。南塘親家母因不知甲子“物件”叫做“命”，也不理解甲子親家母謙虛的意思，因而發生上述喜劇性的誤會，鬧出笑話。

6、“阿舍”與少爺

以前潮汕和海陸豐一帶稱官家子弟或有錢有勢人家的子弟為“阿舍”，如“大舍”、“二舍”等。“阿舍”的“舍”字，是“少爺”一詞的合音詞。取“少”字的聲母和“爺”字的韻母，連念成為合音詞。在北方方言中也有這種叫法，如《紅樓夢》第六十五回的標題：“賈二舍偷娶尤二姨，尤二姐思嫁柳二郎。”“賈二舍“是指賈璉，他是二少爺，所以稱為“賈二舍。”

7、“仙”與先生

潮汕方言過去稱“先生”為“仙”，如稱從醫的朱先生為“朱仙”，稱看地理的陳先生為“陳仙”，稱卜命的何先生為“何仙”。稱“先生”為“仙”，其源有二，其一，是把“先”的聲母和“生”的韻母念成合音詞。因為在廣東方言中(包括廣州話、客家話和潮汕話)在很多情況下鼻韻母“en”和“eng”是不分的，特別是“an”和“ang”。本來“生”的韻母是“eng”，“仙”的韻母是“an”，因為分不清，所以念為“仙”。在客家話中也有稱“先生”為“仙”的習慣。

來源之二，是古已有之。如《辭源》先字條之四的解釋：“先生可單稱先”。《漢書》中有“叔孫先非不忠也”。注：“先，猶言先生也”。即叔孫先生不是不忠的。所以過去潮汕話稱先生為“先”或“仙”，其源蓋出于此。當然，現在卻沒有這個稱呼了。

二、潮汕話(特別是海陸豐話)仍保持著中原古音的特點，仍使用著一些古漢語，但由于舊社會大多數勞動人民沒有文化，不識字，雖然口頭上使用著古漢語，卻不知怎么寫；或者傳來傳去，讀音不正，以至字存而音變，或者音存而字變，以致產生“無字可寫”，其實不少是有字可寫的：

1、“腳倉”與“尻臀”

潮汕話叫“屁股”為“腳倉”。在普通話中沒有這個叫法，即使在廣東內的廣州話和客家話也沒有這個叫法，究竟“腳倉”一詞從何而來呢?我認為是從古漢語“尻臀”轉音而來。“尻臀”念“kāotūn”，讀如“敲吞”，和現代潮汕話相近，和閩南話更是相近。先說“尻”，據《辭源>注：“脊骨盡處也”。《現代漢語詞典》中注：“在書上指屁股”。如《名山記>中有“昂首尻坐，似伏獅狀，是為獅子峰”。《聊齋志異》卷十五《狼》中所記：“方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將遂入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”。文中是指一只狼的身子，一半已鉆入堆積的草堆中，只露出屁股和尾巴。至“臀”一字，指屁股更常見。如《現代漢語詞典)中注：“臀，指人體后面兩股上端和腰相接的部分”。所謂“臀”，也是屁股的意思。所以潮汕話叫“屁股”為“腳倉”。我認為是“尻臀”的古漢字的變音。

2、“咸澀”與“慳嗇”

潮汕話對一些人“富而不舍，或過分省儉不輕易使錢”，叫做“咸澀”。在廣東方言中，廣州話和客家話，都把“咸澀”叫做“孤寒”。而廣州話所謂“咸澀”，是指一些人意識下流，喜歡說些不堪入耳的話，或對女人動腳動手的，稱為“咸澀”或叫“咸澀佬”。那么，潮汕話的“咸澀”是從何來呢?原來潮汕話這種叫法，是從中原古音中“慳嗇(跟現代普通話也相近)變意而來。“慳”與潮汕話的“咸”讀起來相似。在潮音聲調中，“慳”是一聲，而“咸”是5聲，一個是上平聲，一個是下平聲。“嗇”音色，與“澀”是相近，在普通話中是同音。這樣“成澀”一詞和“慳嗇”一詞不僅詞義相同，在讀音上也相近。

3、“澤賤”和“賊賤”

潮汕話對不愛惜，隨便浪費糟蹋東西叫做“澤賤”，如“澤賤物件”、“澤賤五谷”。而“澤賤”從何而來?考究起來是從“賊賤”而來。“賊”念“澤”的音，應是中原古音，在海陸豐中稱為“正字”或叫“孔子正”，即過去讀古書念的音，“賊”也念為“澤”。如《孟子》中的“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”。這里的“賊”，過去就讀為“澤”的音。“賊”是動詞，是摧殘、傷害的意思。如“賊乎人之子”，即害人子弟的意思。“賤”的意思，是輕視，不貴重，如《論貴粟疏》中有“是故明君貴五谷而賤金玉”，即看重五谷，輕視金玉。因此，潮汕話的“澤賤”一詞，源于“賊賤”，有殘害，糟蹋之意，比浪費一詞更加深刻具體。

其次，“賊賤”也可作“作賤”理解。“作賤”也是糟蹋，看作不值錢的意思。

4、“奪索”與“特色”

“特色”是指事物有獨勝，出眾之處，言其特別出色。這個意思在潮汕話口頭上常說為“奪索”，如“春節扮花景，XX居民區兩臺花景真正奪索”。“今年高考XX的兒子考了八百多分，真正奪索”。潮汕話說的“奪索”，其實是北方方言(或普通話)的“特色”。過去因為大多數勞動人民沒有文化，只從讀音上聽出“奪索”的字音，“特色”用普通話念起來是“tèsè”，與潮汕話“奪索”字音相近，所以誤把“特色”為“奪索”。

5、“口三風”與“撒謊”

隨便亂說、說謊，潮汕話稱為“口三風”。因為在潮汕地區，“風”與“謊”同音，“口三風”其實是“撒謊”一詞的誤讀。

6、“狼犺”

在日常說話中,對物體的粗大、笨重,俗話叫“狼犺”。(音lānghāng)對事件的重大、復雜，潮汕話也常用“狼犺”這個詞。如說：“這塊石頭真狼犺，無幾十人恐怕抬不起”“這項工程十分狼犺。無三二十年不能完成”。在北方方言中，也有這個詞，如《紅樓夢》第八回：“今若按式畫出，恐字跡過微細，使觀者大費眼光，亦非暢事，所以略展放些，以便燈下醉中可閱。今注明此故，方不至以胎中之兒口有多大，怎得銜此狼犺“蠢大之物為誚”。文中所說，是賈寶玉出生時，口中含有一塊有字的小玉，說明玉中的字是加以放大的。

7、“鳥嘴”與“嚼嘴”

潮汕話所謂的“鳥嘴”，是指一些人說話信口開河，胡說八道，搬弄是非的意思。這個詞，實際是“嚼嘴”之誤。在普通話中“嚼”讀音為“jiáo”，和潮汕話的“鳥”同音，所以人們以為“鳥嘴”是象鳥的嘴吧鳴叫一樣，叫個不停，以致誤解與誤用。在普通話中的“嚼嘴”，有時也叫“嚼舌”，意思和上面解說的一樣。

8、“陳仲”

按照舊時正字讀音，“陳仲”讀如“臣仲”。在潮汕話中特別是農村婦女，有時罵愚笨、傻仔、白癡的人是“陳仲”。如“你太像陳仲了，你哥哥在香港做生意，也不打個電話向伊討點錢。”“陳仲”是什么意思?原來是個人名，現在變成“傻仔”、“傻瓜”、“白癡”的代名詞。陳仲，也叫陳仲子，是戰國時代齊國人。他出身于齊國世卿大夫的家庭，他哥哥做了齊國的公卿，食邑在蓋，俸祿萬鐘。陳仲認為他哥哥的俸祿是不義之物而不吃他的東西，認為他哥哥的房屋是不義之室而不居。因此，他離開哥哥、嫂嫂和母親，自己帶了妻子到楚國於陵的地方去住。他認為這樣是廉潔、有節操。有一次，他回家探望母親，看見有人送鵝給他哥哥，他皺著眉頭不高興。他哥殺了鵝請他吃，他不吃。過了兩天，他母親殺了鵝和他一起吃。正吃著，他哥哥從外面回來，說這不是那天人家送來的鵝嗎?于是，他走出門外哇地吐了出來。他哥哥送給他的妻子的鵝，妻子殺了，他卻和妻子一起吃，但他哥哥送給他母親的鵝，母親殺了也和母親一起吃，只因他哥哥看見了才到門外吐了出來。后來因為他不茍求食，三天斷食而餓死。所以孟子批判他：哥哥的房子他不愿居住，卻到於陵老家去居住，其實兩處都是他祖先遺留下來的。他這樣自認為是廉潔、有節操，其實只能象蚯蚓一樣去吃土壤，飲清泉，才能保持他的廉潔、節操。(見《孟子卷六·滕文公章句下》)因此，自古以來認為陳仲是缺少知識，不知仁義，性情孤矯而缺乏人情味的傻子。象這種“不食人間香火”的人。當然受到孟子的詆毀，受社會的人譏笑。由于久遠的傳播，于是“陳仲”便成為傻子的代名詞。

9、“農不農，秀不秀”

過去潮汕人罵人不成材，什么也不會做，叫做“農不農，秀不秀”，這里是從“稂不稂，莠不莠”誤讀而來的。稂和莠都是害苗之草，無用之物。雖然潮汕話中的“農不農，秀不秀”的意思和“稂不稂，莠不莠”的意思差不多，但讀音卻完全錯了。普通話中的“稂”讀為“láng”(音狼)，“莠”讀為“yǒu”(音友)。如《儒林外史》第二回也用了這個成語。說的是周興這個人，他什么也不會做，后由他姐夫金有余帶他去做生意。原文是“老舅，莫怪我說你，這讀書求功名的事，料想也是難了。人在世上，難得的是這碗現成飯。只管‘稂不稂，莠不莠’的到幾時?我如今同了幾個大本錢的人到省城去買貨，差一個記帳的人，你不如同我們去走走”。

10、“飼嘴”還是“嗜嘴”

有的小孩子喜歡吃零食，好吃成癖，養成了不良的習慣。對這種情況，有的人說是“飼嘴”。“飼”，是喂養飼養，但不能表達這種現象，應是“嗜嘴”。嗜，性之所善，愛好成癖。所以“飼嘴”應是“嗜嘴”之誤。“嗜”潮汕話念“妻”，(徐衣切一聲)，有的地方如海陸豐話念“尸”(思衣切1聲)。

11、“進斤”與正經

“進斤”在潮汕話中是嚴肅、認真、正派的意思。如：“這件事你要進斤和他說，不能馬馬虎虎。”又如：“這個人做事不夠進斤，無心無腦，你要教育他。”那么這個“進斤”原文是什么呢?應該說，這個“進斤”是從中原古音“正經”轉音來的，也比較古老。

12、“有進無雕”

潮汕話這個詞語，是比喻工作不緊不慢，拖拖拉拉的意思。如說：“這項工程拖了好幾個月，有時有工開，有時一停是幾十日，有進無雕，不知拖到什么時候。”“有進無雕”這個詞原是木石工行業的話，即只有“鐫”，而沒有“雕”。“鐫”是琢、鑿、鏤的意思，而沒有雕刻成形，所以叫做“有鐫無雕”。“鐫”由形旁“金”，聲旁“雋”構成，原音是念“俊”(jün)，被誤讀為進(jìn)。其差別是有無撮口之分。所以被人讀錯，而成“有進無雕”。

13、“瘟將”和“混帳”

這兩個詞都是罵人的話。瘟將，瘟神，是傳說中能傳播瘟疫的神將。潮汕方言區的人罵人時說：“這個瘟將仔，帶了一幫嘍啰，搞到鄉里無安無寧。”但“瘟將”和“混帳”有時混淆了。“混帳”，是指語言行動，無理無恥的人，如“這個混帳仔，不知恥辱，敢在鄉里調戲婦女。”但這兩個詞在現在有時可變為愛惜、呵護，親嫟叫法。如小孩子會調皮，會撒嬌，一些動作惹人喜愛，也可這樣說：“這個瘟將仔，有時使人笑破肚腸。”

14、“軌”與“簋”

潮汕地區稱盆之類的容器叫“鍋”、“盆”，陸豐不少地方叫“槽”，但海陸豐人稱為“軌”。為什么稱為“軌”?原字怎樣寫。原來這是一個古漢語典型詞，原字是“簋”。據《辭源》所記：“古代祭祀燕享，以盛黍稷之器，以木為之，其形圓，又有以竹為之。儀禮所謂竹簋方，盛棗粟之屬者也。又有以銅為之者，其形或方或圓，古盛肴饌之器。”可見潮汕話保持不少古漢字(或中原古音)的特點。以后的簋，有用陶瓷做的，隨人類生活變化而變化。

15、“膠撈”與“打落”

潮汕話中把東西丟下，或把東西放在一個地方，忘記帶走，叫做“膠撈”。所謂“膠撈”應是“打落”的意思，是從中原古音摳過來的。北方話念“dàlà”或“dàlào”，因而把“打落”念成“膠撈”。

16、“鴨血”與“抑或”

潮汕地區有些人說話總要夾雜一些古漢語，特別在先前或年紀大的人，如選擇句中有這樣的話“你要去抑或不去，都要向我說知。”這里“抑或”一詞就是古漢語，但一些人，特別是青少年不理解，常把“抑或”叫做“鴨血”。其實“鴨血”就是“抑或”，它是連詞，表示選擇，相當現代漢語的“……還是……”、“或者……或者”，有時“抑”單獨使用，有時“抑或”一起使用。如柳宗元的“命官”中說：“官之命，宜以材耶，抑以姓乎(任命官員應該是憑材干，還是憑姓氏呢?)”又如：“其竟以此而殞其生乎，抑別有疾而致斯乎?”(《韓愈祭十二郎文》)(究竟是因為這個病而使你喪生呢?還是有別的疾病，才弄到這個地步?)

17、“賀蛉”(奴爺切7聲)和厚臉

臉皮厚不知恥辱叫“賀蛉”(奴爺切7聲)。這個詞可能是從中原古音來的，原來是厚臉的意思。這個詞現在還很普遍使用，如說：“這個人夠賀蛉，到處向人要錢。”“賀蛉”就是厚臉，不知恥辱的意思。但說時有時要加上一個副詞或動詞，如“這個人不識賀蛉，老是要偷人家的東西。”

18、“拍飯”和打幫

依靠和得到幫助的好處，常說“拍飯”，即“打幫”的意思。如：“過去我家無田無地，打幫共產黨，我家才有幾畝田園。”“打幫”在北方有這個方言詞，但在潮汕地區卻把“幫”字念成“飯”字，不好理解。現在很少聽人說這個詞。

19“蘭裂”和隆烈

場面和氣氛盛大，隆重而熱烈叫做“蘭裂”。如說“慶祝國慶游行，場面真正蘭裂。”又如“今年玄山廟會，算是幾十年來最蘭裂。”有時事件重大也叫“蘭裂”。如“兩個村子因爭水源引起械斗，事情鬧得十分蘭裂。”據考究，所謂“蘭裂”，應是“隆烈”的意思。

20、淵(淹)呵與饜呵

淵(淹)呵是指長輩對下輩，特別是小孩子，讓他吃飽，穿暖，不受饑寒，不受欺凌，掩護其缺點，一貫呵護，溺愛。這個詞。應是從中原古音與原閩南話中傳來，現在潮汕話中，變成無字可寫。根據其意思，應該是“饜呵”。“饜”音淹，是飽食之意；“呵”是“呵護”。

2l、“妖晶”與囂張

在陸豐東南一帶有“妖晶”一詞，是指惡勢力或壞人，態度氣焰十分蠻橫，放肆。由于原來對“囂張”讀音不正，而誤讀為“妖晶”。

22、“妖邁”與“驕慢”

“妖邁”一詞，是陸豐東南的常用詞，是指自己以為了不起，看不起別人，態度傲慢。這個詞是從中原古音變化而來，因讀音不正，把“驕慢”，念成“妖邁”。

三、有些詞語，由于咬音不正而生歧義，失去原來的意思，有的甚至另造生字，使語言復雜。

1、“葵（身飛）”和葵遮

舊時雨具，用竹蔑做外殼，形如龜殼，中間夾上葵葉，(以后多用竹葉)背在背上，可以避雨，特別是農民在雨天彎腰曲背在地里勞動，身上不會淋濕。這種雨具本來就叫“葵遮”。可是由于一些人咬音不正，葵遮的遮字，轉音為”之影切6聲”。可是沒有這個音的字，于是好事的就生造了這個“氖”字。

2、“心(思淫切)祠”和“尋伺”

尋找機會或空隙，立即出手或行動。這個詞應該是“尋伺”的變音。如“那年在朝鮮戰場上，有一次，我們幾個偵察兵摸到敵人背后，看見幾個美國佬蹲在戰壕里吸煙，我們‘尋伺尋伺’沖過去，把敵人敲死，又退回原來地方。”這個詞使用時，常常疊用。

3、“拍出羅里”和打赤裸體

光著身子，沒有遮蓋，一絲不掛，叫做“拍出羅里。”如“這個人真無廉恥，大長白日，拍出羅里，在井頭沖涼。”本來是裸體的意思。“拍出”是什么意思?原來“拍出”就是“打赤”，“赤”是光著、露出(身體)的意思。“打赤腳、打赤膊。”由于“赤”字受北方話影響，“赤”念(chì)，和潮汕話“出”的音相近，所以念成“拍出羅里”，即“打赤裸體。”

4、“東西”和妯娌

潮汕人和海陸豐人稱兄弟之間各自妻子為“同祀”(念思哀切7聲)，而在書面語言上稱為“妯娌”，“同祀”其他方言區的人聽不懂，就是潮汕方言區的人也不知什么意思。“同祀”原來的意思是“東西房的媳婦”。按過去老式房屋的格局，有客廳和東西房，東房為大兄媳婦居住，西房為二兄弟媳婦居住，“東房的”是指“大媳婦”，“西房的”是指“小媳婦”。“東西房的”是指“大小媳婦”，也是妯娌的意思。后來“東西房的”省為“東西”，成為兄弟之間妻子的代稱，也是妯娌之意。“東西”用陸豐附城東海話來念，和“同祀”差不多。現在閩南和臺灣話也叫“妯娌”為“東西”。

5、“薜不三哪”和四不搭六

說話沒有條理、次序，亂扯亂說，近似謊言，有點傻的樣子，故稱這種人為“薜不三哪。”追究這個詞，應該是“四不搭六”的變音，可能從姐妹詞的“三不搭五”影響而來。“三不搭五”是斷斷續續、工作不連貫，說話前言接不上后語，而“四不搭六”卻是無次序無條理，亂扯亂說，因為說摳了而成“薜不三哪”。

6、“膠嫩”(奴溫切l聲)與“大儺”(nuó)

舊時風俗，正月十五夜由大人用錢紙寶錠，給小孩抹身，從頭到腳，說些驅除妖邪、平安吉利的話叫“膠嫩”(努溫切l聲)。這是“大儺”的變音。“大儺”(奴窩切肌6)是驅鬼逐疫。從漢朝開始已有風俗，宋盛行，原是驅除鬼怪瘟疫。