千年傳說(shuō)探幻真

——唐代進(jìn)士洪必達(dá)陸豐史跡尋蹤

梁水良

清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，鶯飛草長(zhǎng)。

陸豐市博美鎮(zhèn)店下村旁的雨山，芳草碧綠，層林盡染。雨山之名，據(jù)說(shuō)源于古時(shí)村人遭旱祈雨的歷史傳說(shuō)：古時(shí)村人祈雨，一路九跪三拜，每每到了山下，天空就下起了微微細(xì)雨，及至山上便是大雨滂沱。故稱此山為雨山，山下叫雨山門(mén)。

神奇的雨山，因1993年在雨山門(mén)之處矗起了一座仿唐人模式的墳?zāi)苟@神秘！——這便是在海陸豐傳說(shuō)了上千年的唐代進(jìn)士洪必達(dá)蒙冤滿門(mén)抄斬后全家的合葬處。

洪必達(dá)何許人也？進(jìn)士蒙冤的故事為何在民間千年流傳不衰？大唐遺跡今安在？近日，筆者在熱心人士的指引下，借著點(diǎn)滴殘存，窺視到那亦真亦幻的傳說(shuō)……

官場(chǎng)險(xiǎn)惡 辭官避世

唐朝末年，皇帝昏聵，朝廷奸叛內(nèi)外四起。

唐武宗年間，皇帝為求長(zhǎng)生不老，寵信道士趙歸真，服食“百金丹”，性情變得暴燥，喜怒無(wú)常，弄得朝臣人人自危。武宗雖自覺(jué)有病，道士卻謊說(shuō)是在換骨。加之朝內(nèi)宰相李德裕專權(quán)，朝外藩鎮(zhèn)伺機(jī)起叛，恣意入侵，政權(quán)陷入風(fēng)雨飄搖之中。

其時(shí)，任職朝中的洪必達(dá)，秉性剛直，為官清廉，克忌權(quán)奸。目睹皇上昏庸，奸黨佞為，加上誼兄同仕被奸黨誣陷受害，心中更是忿恨欲絕，遂辭官歸隱，返回故里廣東歧北，即現(xiàn)在的潮陽(yáng)。

洪必達(dá)，字慶云，進(jìn)士出身，生于唐憲宗元和六年(公元811年)，卒于唐僖宗中和二年 (公元882年)，享年72歲。其祖父洪大丁原為唐朝工部尚書(shū)，只因他秉性剛強(qiáng)，不畏權(quán)貴，得罪權(quán)臣而被貶潮陽(yáng)，降職刺史，以為南下“開(kāi)蠻”之使。洪大丁雖為書(shū)香門(mén)第，然祖輩一直有人從事采冶礦業(yè)，并著書(shū)立說(shuō)，流傳子孫后代。由于受謫南遷，促成大丁棄工就農(nóng)，并為潮汕開(kāi)創(chuàng)出了一個(gè)早期的交通、經(jīng)貿(mào)體系，到處修路建橋，引導(dǎo)當(dāng)?shù)赝林_(kāi)發(fā)種植，貿(mào)易經(jīng)商。

辭官的洪必達(dá)正當(dāng)壯年，日思暮慮，琢磨自身的人生出路，最終從祖?zhèn)骷視?shū)中，獲取工業(yè)礦冶知識(shí)，立志從事采冶礦業(yè)。擇選礦點(diǎn)是他第二步要做的大題，由此他經(jīng)常外出“游山玩水”，其實(shí)正是從潮陽(yáng)順山勢(shì)尋找礦藏龍脈。古人尋找礦藏，由于科技條件的限制，自然沒(méi)有現(xiàn)代人的機(jī)械鉆探和金屬分離機(jī)器。不外乎看山勢(shì)和草木，在塌陷的山體取出泥土，盛在器具置于河水中淘洗，以辨礦物。

一日，他帶著同行數(shù)友，出現(xiàn)在陸豐博美地面，在北側(cè)一帶山嶺幾處崩陷的泥土處，一番挖掘探測(cè)，洪必達(dá)的臉上露出笑容——一個(gè)藏量豐富的錫礦山被發(fā)現(xiàn)；一個(gè)人的命運(yùn)由此被重新改寫(xiě)。

掘?qū)毑┟?駐家上寮

博美，一處“埋金藏銀”之地。

博美原名“壆尾”，由于歷史上防洪抗災(zāi)，常修堤壩，與南端壆頭鄉(xiāng)相呼應(yīng)，因置于末端坎尾而得名“壆尾”。

位于陸豐平原中心的博美鎮(zhèn)，距陸城15公里，地理位置優(yōu)越，既是沿海甲子、碣石通往陸城的必經(jīng)之地，又是內(nèi)陸的華僑區(qū)、銅鑼湖、南塘前往陸城的中轉(zhuǎn)站，也是八萬(wàn)、陂洋山區(qū)貨物買賣的首選之地。

以今天的廣汕公路為界線，東南片為平原良田，西北為丘陵地帶。清代以前，東南的平原大多為海水覆蓋，是烏坎港灣的組成部分，又毗鄰后洋溪尾，咸淡皆備，屬魚(yú)米之鄉(xiāng)。隨著時(shí)代的推移，滄海桑田，海水退卻后的沖積平原早已成了良田沃野。即使是在今天，博美的“三高農(nóng)業(yè)”在海陸豐地面仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)模钲诓技卟伺l(fā)市場(chǎng)在博美鎮(zhèn)就建有多個(gè)蔬菜基地。

西北丘陵地帶，山不高，草不茂，林不密，地下卻埋有豐富的礦金屬。從下寮村北面西起白仔嶺、真武山、寶山門(mén)，直至大尖山、五里牌等延綿10多公里長(zhǎng)、100多米高的山頭，錫礦儲(chǔ)量十分豐富，而且多處在表層，易于開(kāi)采。

話說(shuō)洪進(jìn)士選中礦點(diǎn)后，舉家靜悄悄地遷居博美。采礦屬勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要聘請(qǐng)大量的勞動(dòng)力，為方便人員起居，洪進(jìn)士在開(kāi)闊平坦之處搭起了兩處工棚。海陸豐人習(xí)慣稱“棚”為“寮”，兩處工棚分稱上寮、下寮，這一名稱一直沿用至今。(“下寮”今改寫(xiě)為“霞饒”。)

洪進(jìn)士娶有兩位夫人，原配黃美華，二夫人李嬋真，計(jì)生下四子二女，男孩分別叫孝鴻、志春、鎮(zhèn)光、鎮(zhèn)平；女兒名叫芝蘭、花華，四子娶媳婦林、陳、朱、郭四氏，共育有孫男20人，孫女7人，家中尚有仆婢各一，合計(jì)42丁口。據(jù)傳，洪進(jìn)士當(dāng)年在上寮處曾建府第，門(mén)前還挖有一口池塘。解放初，上寮村民在開(kāi)挖宅地基時(shí)曾挖出許多青磚和石板，據(jù)推斷屬唐代文物，很可能就是當(dāng)年進(jìn)士府第的用料。只可惜寶貴文物被棄，如今難覓蹤影！

古代采錫，技術(shù)較為原始落后，丘陵地帶一般都靠挖隧道和撬礦井開(kāi)采，開(kāi)挖后的道坑稱為“錫窿”。挖出的礦土挑至河中，裝在木桶用水進(jìn)行攪拌，然后倒在懸掛于三根木棒豎成的三角架上的篩網(wǎng)，用人力一來(lái)一往推著將浸在水中的稀泥進(jìn)行淘洗，所謂“淘盡黃沙始得金”是也。

礦工們白天挖礦淘錫，夜間燒起爐火打鋤鑄鎬，修理工具。于是，到了夜間，爐火處處，鐵錘叮當(dāng)，寂靜的山林，熱鬧非凡。

滅門(mén)慘案：禍起袍靴戲縣官

歷史，往往有太多的偶然。

必達(dá)避世而經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，雖粗茶淡飯，亦頗得天倫之樂(lè)。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。話說(shuō)博美成點(diǎn)圍鄉(xiāng)出有一位姓莊的縣令，出往海豐（時(shí)海陸未分）縣衙，須經(jīng)上寮村后官路。縣太爺回鄉(xiāng)官威十足，每每鳴鑼擺道，弄得雞飛狗跳，行人遠(yuǎn)避。進(jìn)士的大兒媳看在眼里，十分不服氣：一個(gè)小小的七品芝麻官有什么了不起，咱的家翁進(jìn)士出身，還曾是朝內(nèi)大官呢大兒媳還常在家翁面前泄憤，可是進(jìn)士為人溫和厚道，更思自己已是遁世之輩，便勸兒媳切莫爭(zhēng)氣惹事。

怎料大兒媳生性太過(guò)好勝，一天，趁縣令人馬回鄉(xiāng)之時(shí)，乘家翁不在，將其為官時(shí)上朝所穿袍靴裝置于村后官路邊，佯作曝曬，存心以此作弄縣太爺。

果不出所料，縣令等人路過(guò)，目睹袍靴，內(nèi)心不免驚詫，想不到此地竟藏龍臥虎，出了個(gè)朝廷大員！按封建社會(huì)的官場(chǎng)等級(jí)規(guī)矩：視物同人。縣令一干人馬，忙跪下叩首，等候進(jìn)士爺?shù)牡絹?lái)。心機(jī)得逞的大兒媳，偷窺隱笑，歡喜異常。而洪進(jìn)士因錫山時(shí)逢大忙，呆在礦山未察此情。不料，大兒媳因臨午家務(wù)，一時(shí)竟忘卻袍靴之事。日值夏天正午，氣蒸日曝，縣令等人正因個(gè)個(gè)長(zhǎng)跪不已，弄得面紅耳赤，汗流浹背。恰巧后來(lái)家犬相斗撕咬，撞翻了袍靴，縣令等人才敢趁機(jī)免禮起身離去。惱羞成怒的莊縣令生起報(bào)復(fù)之心。

縣令一干人馬，一番密謀商議，便設(shè)計(jì)出“礦山夜間盡燈火”作為誣陷洪必達(dá)鑄器練兵謀反之罪名，向朝廷告密。加上縣令后臺(tái)級(jí)級(jí)而上盡屬權(quán)奸派系，洪家一場(chǎng)大禍在所難免。

唐至僖宗，時(shí)勢(shì)更亂，正值黃巢農(nóng)民起義最為兇猛之期。僖宗廣明二年（公元881年）一月，黃巢攻破潼關(guān)之后，進(jìn)入長(zhǎng)安，僖宗只好逃往興元，黃巢遂在長(zhǎng)安稱帝。由于他恨官入骨，對(duì)前朝官吏大開(kāi)殺戒，讓人聞而生畏，驚恐萬(wàn)分。直至四月，官軍才收復(fù)京都。

遭逢巨變，滿朝文武，人心惶惶，僖宗更成驚弓之鳥(niǎo)，此時(shí)接到海豐縣令告密，更是敏感無(wú)比，暗自思忖上年七月黃巢曾攻陷廣州，是否串聯(lián)洪必達(dá)造反，亦未可知。洪必達(dá)原是京官，辭官歸隱，定是對(duì)朝廷不滿。于是，當(dāng)即派人“暗察”。奉旨?xì)J差以水路取自沖口渡口東側(cè)（今水墘與下寮接壤處）登岸起水，正是入夜時(shí)分，于白仔嶺上往東西方向一望，果然，不遠(yuǎn)處山林里燈火通明，掄錘砸鐵的吆喝聲此起彼伏，鐵器之聲陣陣。——如此情形，必是有人在鑄造兵器，蓄意謀反無(wú)疑！欽差大人遂匆忙乘船離去，返京都回復(fù)圣命。

“寧可信其有，不可信其無(wú)”，原本極度敏感和驚恐的僖宗，當(dāng)即派欽差帶兵先發(fā)制人，下旨滿門(mén)抄斬洪必達(dá)。某個(gè)漆黑的夜晚，奉旨官兵，秘密奔進(jìn)上寮洪必達(dá)居家，將其全家42口，一概斬光，一人不留，并拋尸門(mén)口池塘。

如此巨大冤慘命案，四鄰民眾怒不敢言，遂將無(wú)辜冤死的42具尸體掩埋于池塘之中。一出罕見(jiàn)的冤假錯(cuò)案，在奸佞者的策劃下和當(dāng)權(quán)者想當(dāng)然的揣測(cè)中就這樣鑄成了。

冤案歷十三載，唐昭宗繼位后，才獲平反。昭宗除明令清除權(quán)奸并處斬莊縣令外，又下旨在今陸豐博美上寮村旁的官道處建起“洪必達(dá)蒙冤昭雪碑亭”，以示撫恤。

“雪冤碑記”嘆淪殘

往事越千年。

海陸豐歷史有文字記載始于南宋，宋以前，可以說(shuō)屬于“斷層文化”。但關(guān)于唐代洪進(jìn)士蒙冤一事，除了民間的傳說(shuō)，卻還曾經(jīng)有過(guò)文字記載，這便是勒刻在“洪必達(dá)蒙冤昭雪碑”上的欽賜碑文。然而，令人遺憾的是千年記載的石碑竟在“破四舊立四新”時(shí)期淪殘！1957年，博美革命烈士碑興建，民政干部相中這塊已被丟棄在臭水溝的千年石碑，受命刻字的石匠林保枝，將原欽賜碑文磨洗一空，換上了“永垂不朽”四個(gè)金字。

古碑淪殘，千年冤案的歷史便無(wú)了字證，在很長(zhǎng)的時(shí)間里成了“無(wú)頭公案”。直至1991年1月，上寮村林氏族人發(fā)起修墓倡議，在熱心人士的努力和奔走下，有關(guān)史實(shí)才逐漸有些眉目。這其中，應(yīng)邀參與其事的陸豐城東鎮(zhèn)淡水村的洪茂業(yè)起了大作用。

洪茂業(yè)，陸豐農(nóng)業(yè)局退休干部，一位有著人文情懷的年已古稀的“民間學(xué)者”，為了弄清楚“進(jìn)士碑”變成“烈士碑”的經(jīng)過(guò)，不辭勞苦，找到兩位當(dāng)事人，并應(yīng)洪茂業(yè)等人要求，兩位當(dāng)事人寫(xiě)下證實(shí)材料：

證實(shí)書(shū)

關(guān)于博美革命烈士紀(jì)念碑碑石的來(lái)歷

陸豐縣博美鎮(zhèn)革命烈士紀(jì)念碑，是我在（19）57年任博美區(qū)府民政職務(wù)時(shí)經(jīng)手建造的。其中碑石的采用，是從博美鎮(zhèn)內(nèi)西門(mén)晏之街蒼墊溝處獲得的。當(dāng)時(shí)我見(jiàn)此石美觀而取用。后來(lái)才聽(tīng)說(shuō)此石原是用唐代冤斬坑埋的洪進(jìn)士處、皇上平反石碑拆下來(lái)的（即現(xiàn)在上寮村），原碑文已在（19）57年顧石匠林保枝磨平并刻上“永垂不朽”四個(gè)金字。故特此證實(shí)，以免費(fèi)力苦尋！

（57年博美區(qū)民政）：謝信

打碑石匠 ：林保枝

一九九一年十月一日

1993年，博美鎮(zhèn)重修革命烈士陵園，原“進(jìn)士碑”被更換，后搬運(yùn)至雨山進(jìn)士墳?zāi)古砸粡R宇保存。在現(xiàn)場(chǎng)，筆者看到：該石碑高約1.3米，寬約1米，厚度約10厘米。周邊裝飾花紋線條簡(jiǎn)約流暢，圖案清麗大方，除正面欽賜碑文被磨光刻上“永垂不朽”四字外，其余保存尚好。碑面周邊還可看到少量殘缺文字的偏旁。

現(xiàn)任市城區(qū)委常委、組織部林建隆部長(zhǎng)是博美鎮(zhèn)下寮村人，對(duì)洪進(jìn)士有關(guān)史跡曾進(jìn)行過(guò)調(diào)查和收集。他向筆者講述了兒時(shí)在家鄉(xiāng)見(jiàn)到的“進(jìn)士碑”模樣，由于當(dāng)時(shí)尚未認(rèn)字，對(duì)碑文自然沒(méi)有印象，但石碑下壓著一只大石龜卻讓他至今印象深刻。為弄清石龜?shù)膩?lái)由他還特地進(jìn)行了查證：在中國(guó)民間，一直流傳著龍生九子不成龍的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物。九子之六叫霸下，形似龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_(kāi)步。在古代，我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由石龜馱著，在碑林和一些古勝跡地都可以看到。可惜1957年，“進(jìn)士碑”被當(dāng)成“烈士碑”，石龜被搬去修水庫(kù)！文化大革命中進(jìn)士碑亭被拆毀。

洪進(jìn)士究竟是何方人士，歷來(lái)存在爭(zhēng)議。是本地人氏嗎？那為什么千年骨骸無(wú)后人為之建墳修繕，致使千年骨骸葬處，風(fēng)雨侵蝕，土堆蕩然無(wú)存。雖遭滿門(mén)抄斬，難道就沒(méi)有其他旁系親人？是怕冤案牽連嗎？可十三年后新主登基的昭宗已下旨平反并豎碑紀(jì)念，種種疑點(diǎn)讓洪茂業(yè)做出大膽的判斷：洪進(jìn)士不是“本地郎”。

為了徹底弄清這個(gè)問(wèn)題，洪茂業(yè)等人在海陸豐各洪氏聚居地四處訪查，遠(yuǎn)至海豐小漠竹圍、徑口，近到陸豐甲子、下寮、店下，最終在博美店下洪乃水家里保留的《汕頭洪氏三瑞堂族譜》找到了線索：潮陽(yáng)縣歧北鄉(xiāng)洪氏三世祖（即25世）必達(dá)公，于譜中沒(méi)有墳?zāi)购腿狈κ粉E的記載，僅用幾句話帶筆而過(guò)：“必達(dá)公漕貢進(jìn)士，因時(shí)勢(shì)漸亂，棄官歸林下。”究竟辭官后的洪必達(dá)歸于何處“林下”，只字未寫(xiě)。

帶著疑問(wèn)，洪茂業(yè)等人特地前往潮陽(yáng)歧美管區(qū)溯源追蹤，果然得出結(jié)論：即洪氏三世祖不但族譜無(wú)墳?zāi)褂涊d，而且還設(shè)有二處假墳，至今當(dāng)?shù)刈訉O仍爭(zhēng)論不休，各道其真。另洪進(jìn)士在圍仔村已有二房繼嗣子（惠檠、惠光），至今繁衍子孫萬(wàn)千，但對(duì)上祖必達(dá)公的記載與下落，一直不明。

進(jìn)士及第后的洪必達(dá)，也曾位列大夫之職，但與其祖父大丁、父致政、三兄奮虬等人“三代大夫”洋洋灑灑的篇章相比，族譜如此簡(jiǎn)單不說(shuō)，而且還布下假墳迷陣！種種疑問(wèn)只能歸于一個(gè)同樣原因——求得家族的自保！在無(wú)情的封建官場(chǎng)，辭官后“處江湖之遠(yuǎn)”不一定就真能避禍，朝廷稍有風(fēng)吹草動(dòng)，仍得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢！好在族人的謹(jǐn)小慎微，要不然后來(lái)的“袍靴事件”不知還要搭上多少族人的性命！按封建王朝的律例，造反是要誅連九族的。有讀者可能會(huì)問(wèn)：是什么原因使得洪進(jìn)士一家1000多年未能“認(rèn)祖歸宗”？原汕尾政協(xié)文史委主任周波認(rèn)為此事在古代來(lái)說(shuō)不足為奇：一是其時(shí)處在兵荒馬亂的唐朝末年，再加上交通不便信息不通而“斷了線”；二是源于他們是為求避世而來(lái)的“異鄉(xiāng)客”身份。他還介紹說(shuō)在南塘鎮(zhèn)附近就有一處“明朝陸大夫”的“無(wú)主墳穴”。

恰巧的是，洪茂業(yè)等人在潮陽(yáng)歧美調(diào)查時(shí)得知當(dāng)?shù)匾灿小芭垩蚩h官”的傳說(shuō)流傳，但他們不知是發(fā)生何處，當(dāng)?shù)弥懾S上寮洪進(jìn)士傳說(shuō)之史跡時(shí)，大家才恍然大悟。銅孟鎮(zhèn)歧美村洪大丁紀(jì)念堂籌委會(huì)對(duì)此事極為重視，經(jīng)集體人員研究后，應(yīng)洪茂業(yè)等人的要求出具證明書(shū)：

證明書(shū)

茲有陸豐林勝記與洪茂業(yè)同志二位前來(lái)洪氏故鄉(xiāng)——歧北鄉(xiāng)調(diào)查了解；有關(guān)陸豐博美洪進(jìn)士的史料，現(xiàn)已結(jié)論落實(shí)。屬于我族歧北鄉(xiāng)三世（即二十五世）必達(dá)公無(wú)差。二人調(diào)查過(guò)程三天（八月初二日至初五日）。初五日離開(kāi)我地。

特此證實(shí)

回來(lái)后，洪茂業(yè)還將此行調(diào)查考證寫(xiě)成文字材料，經(jīng)朋友修改梳理后發(fā)表在《陸豐文史》上，算是為這位同宗留了點(diǎn)滴文字檔案。

盡管缺乏文字史料，但洪進(jìn)士千年冤案仍在民間代代相傳，婦孺皆知，只是在口頭傳承中被賦予一些神秘色彩。有二則較為可信：

其一，1955年，碑面原計(jì)劃刻“革命烈士永垂不朽”七個(gè)字，但石匠卻陰差陽(yáng)錯(cuò)，只刻“永垂不朽”四字，等到碑安裝好后才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的民政干部謝信說(shuō)：“太奇怪，太不可思議了！”

其二，原埋葬處自然長(zhǎng)出耐人尋味的植物：竹子、苦楝(耐)樹(shù)。人們說(shuō)，這是進(jìn)士在顯靈：竹子象征氣節(jié)，“苦耐”則暗喻蒙冤身后事，直至1991年1月，上寮村林氏族人發(fā)起修墓倡議，才移葬于博美店下村雨山門(mén)處。

余思裊裊

登臨“石公山”眺望，眼見(jiàn)的是現(xiàn)實(shí)的繁華與歷史的滄桑交融。

博美墟內(nèi)，高樓大廈，鱗次櫛比，一派欣欣向榮。南邊是海天一色的烏坎港灣，北靠綿延起伏的崗巒，廣汕公路自西而東筆直穿過(guò)墟鎮(zhèn)。綠樹(shù)掩映下的上寮村和下寮村的民房，錯(cuò)落有致，與墟鎮(zhèn)的高樓連成一片。千年前本是兩處“棚寮”，如今已成了人口稠集的聚居地。

錫業(yè)開(kāi)采在博美歷史悠久，北面之山因多次開(kāi)采被稱為“寶山門(mén)”，唐代洪進(jìn)士當(dāng)年的采錫礦點(diǎn)就是在“石公山”上。自唐以后，淘金者一直絡(luò)繹不絕，如今山上山下“錫窿”密布，千瘡百孔，由于過(guò)度挖采，致使山體內(nèi)部塌陷，整座山高度降低了幾米。

國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，博美地區(qū)開(kāi)采出的礦類，多半被走私至與博美鄰近的流沙地區(qū)，加工成產(chǎn)品后又返賣回海陸豐。解放后，民間一度自發(fā)興起采礦熱潮。1952年，博美鎮(zhèn)三家村一位男村民在其祠堂邊小便時(shí)，尿水沖出墻邊沙土中的錫沙，從而引起全村人的尋錫以至開(kāi)洞采錫，同時(shí)迅速蔓延擴(kuò)散，不久就遍及鎮(zhèn)五里排、石公山、橋頭村等各地。人民政府為加強(qiáng)管理，在博美水巷口設(shè)了中國(guó)有色金屬汕頭礦站，還在五里碑、壆頭、橋頭村等設(shè)立真武礦站，吸收農(nóng)業(yè)社員加入采礦業(yè)，以社會(huì)雇員由社隊(duì)記工分礦站付工資給農(nóng)業(yè)社方式進(jìn)行。

上、下寮村毗靠烏坎港灣灘涂鹽咸地，村民既可“耕山”又能“牧海”，一度曾是采礦業(yè)的專業(yè)村。有民謠曰：“下寮上寮頂刮刮，前面臨海后靠山。水產(chǎn)魚(yú)蝦山藏錫，農(nóng)忙過(guò)后副業(yè)歡。”

博美采錫是在開(kāi)放改革以后才叫停下來(lái)，主要原因是因逐年減產(chǎn)。但也有安全方面的考量，由于有人靠冒險(xiǎn)采礦致富，生產(chǎn)手段非常落后，靠挖隧道和撬礦井取礦，年復(fù)一年，隧道、礦井交錯(cuò)，星羅棋布，既沒(méi)有支撐，也沒(méi)有排水和通風(fēng)設(shè)備，因此礦山經(jīng)常塌陷，存在嚴(yán)重安全隱患。

從洪進(jìn)士史跡中，我們是否可以這樣認(rèn)為：海陸豐地區(qū)在很久以前失掉了一次拓展冶礦工業(yè)的機(jī)會(huì)。對(duì)比潮陽(yáng)的峽山、普寧的流沙等地，他們的發(fā)展都是與歷史上的采礦冶錫淘金等相關(guān)聯(lián)。采冶礦業(yè)，開(kāi)發(fā)地下資源，帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。自古聞名的云南個(gè)舊、廣西大廠，號(hào)稱“錫都”，兩地都因發(fā)現(xiàn)特大型錫礦成了繁華之地。

今天的人們已沒(méi)有必要去考證當(dāng)年洪進(jìn)士他們究竟開(kāi)了多少口錫礦，但他們的到來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展必定產(chǎn)生過(guò)一定的影響。唐時(shí)廣東尚是蠻荒之地，被稱為“南蠻”，當(dāng)年的韓文公因勸諫皇帝迎佛骨而被貶潮陽(yáng)，曾有過(guò)“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的慨嘆。歷史上的潮陽(yáng)地區(qū)比海陸的開(kāi)發(fā)要早得多。今天的學(xué)者專家在提及海陸豐歷史上的發(fā)展時(shí)，幾乎都會(huì)說(shuō)宋元之初，明清之際，大批閩人為避戰(zhàn)亂遷居粵東的海陸大地，帶來(lái)中原文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展云云。而此前的洪進(jìn)士遷居博美，一個(gè)家學(xué)淵源深厚本人又曾是朝廷官宦之身，在繁衍兩代人，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)四十年的閉塞荒蠻之地，對(duì)四周民眾豈無(wú)教化之功？

據(jù)考，陳、林兩姓是當(dāng)今博美的兩大姓氏，也是最早來(lái)陸豐建基的姓氏。博美林氏，即是今天的上、下寮林姓，其先輩是在南宋年間從福建莆田遷來(lái)陸豐的。原屬博美鎮(zhèn)的內(nèi)湖陳氏據(jù)說(shuō)最早的遷入地也是在上、下寮。在博美有“先有上下寮，后有博美墟”的說(shuō)法。兩姓的先祖從閩入粵，大家不約而同選擇同一地方，大概亦能說(shuō)明此地適宜生產(chǎn)發(fā)展，而且原居住地的人民開(kāi)化較早。這些和洪進(jìn)士的到來(lái)應(yīng)該有些聯(lián)系吧。今天的博美話還成了陸豐的“標(biāo)準(zhǔn)話”哩。

筆者在走訪時(shí)，還了解到一個(gè)情況：2000年，時(shí)任紅海灣開(kāi)發(fā)區(qū)黨工委組織部的林建隆部長(zhǎng)曾向汕尾市旅游局領(lǐng)導(dǎo)建言：將洪進(jìn)士的有關(guān)史跡開(kāi)辟成旅游景點(diǎn)。這里面既有挖掘家鄉(xiāng)唐代歷史文化遺存的心愿，也有以此拉動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路。因?yàn)楦鶕?jù)旅游部門(mén)測(cè)算，每年單西南片海陸豐的民眾經(jīng)博美往碣石玄武山旅游觀光的人數(shù)在20至30萬(wàn)之間。如果大家選擇在途中順道參觀洪進(jìn)士景點(diǎn)，假設(shè)門(mén)票只收一塊錢，年收入不低于20萬(wàn)，加上其他衍生旅游產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)效益可觀。況且，在這一條線路上，還有兩處有名的唐代文物可開(kāi)發(fā)利用，一是位于陸豐大安鎮(zhèn)環(huán)珠寨的唐代安陸縣舊址；另是位于廣汕公路旁河西境內(nèi)法留山的唐代大顛和尚隱居修練的洞穴遺址。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的市旅游局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一提議很感興趣，可惜，后來(lái)因某些原因而擱淺。這項(xiàng)一舉兩得項(xiàng)目，但愿受到重視，成功開(kāi)發(fā)。

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