千年傳說探幻真

——唐代進士洪必達陸豐史跡尋蹤

梁水良

清明時節，萬物復蘇，鶯飛草長。

陸豐市博美鎮店下村旁的雨山，芳草碧綠，層林盡染。雨山之名，據說源于古時村人遭旱祈雨的歷史傳說：古時村人祈雨，一路九跪三拜，每每到了山下，天空就下起了微微細雨，及至山上便是大雨滂沱。故稱此山為雨山，山下叫雨山門。

神奇的雨山，因1993年在雨山門之處矗起了一座仿唐人模式的墳墓而更顯神秘！——這便是在海陸豐傳說了上千年的唐代進士洪必達蒙冤滿門抄斬后全家的合葬處。

洪必達何許人也？進士蒙冤的故事為何在民間千年流傳不衰？大唐遺跡今安在？近日，筆者在熱心人士的指引下，借著點滴殘存，窺視到那亦真亦幻的傳說……

官場險惡 辭官避世

唐朝末年，皇帝昏聵，朝廷奸叛內外四起。

唐武宗年間，皇帝為求長生不老，寵信道士趙歸真，服食“百金丹”，性情變得暴燥，喜怒無常，弄得朝臣人人自危。武宗雖自覺有病，道士卻謊說是在換骨。加之朝內宰相李德裕專權，朝外藩鎮伺機起叛，恣意入侵，政權陷入風雨飄搖之中。

其時，任職朝中的洪必達，秉性剛直，為官清廉，克忌權奸。目睹皇上昏庸，奸黨佞為，加上誼兄同仕被奸黨誣陷受害，心中更是忿恨欲絕，遂辭官歸隱，返回故里廣東歧北，即現在的潮陽。

洪必達，字慶云，進士出身，生于唐憲宗元和六年(公元811年)，卒于唐僖宗中和二年 (公元882年)，享年72歲。其祖父洪大丁原為唐朝工部尚書，只因他秉性剛強，不畏權貴，得罪權臣而被貶潮陽，降職刺史，以為南下“開蠻”之使。洪大丁雖為書香門第，然祖輩一直有人從事采冶礦業，并著書立說，流傳子孫后代。由于受謫南遷，促成大丁棄工就農，并為潮汕開創出了一個早期的交通、經貿體系，到處修路建橋，引導當地土著開發種植，貿易經商。

辭官的洪必達正當壯年，日思暮慮，琢磨自身的人生出路，最終從祖傳家書中，獲取工業礦冶知識，立志從事采冶礦業。擇選礦點是他第二步要做的大題，由此他經常外出“游山玩水”，其實正是從潮陽順山勢尋找礦藏龍脈。古人尋找礦藏，由于科技條件的限制，自然沒有現代人的機械鉆探和金屬分離機器。不外乎看山勢和草木，在塌陷的山體取出泥土，盛在器具置于河水中淘洗，以辨礦物。

一日，他帶著同行數友，出現在陸豐博美地面，在北側一帶山嶺幾處崩陷的泥土處，一番挖掘探測，洪必達的臉上露出笑容——一個藏量豐富的錫礦山被發現；一個人的命運由此被重新改寫。

掘寶博美 駐家上寮

博美，一處“埋金藏銀”之地。

博美原名“壆尾”，由于歷史上防洪抗災，常修堤壩，與南端壆頭鄉相呼應，因置于末端坎尾而得名“壆尾”。

位于陸豐平原中心的博美鎮，距陸城15公里，地理位置優越，既是沿海甲子、碣石通往陸城的必經之地，又是內陸的華僑區、銅鑼湖、南塘前往陸城的中轉站，也是八萬、陂洋山區貨物買賣的首選之地。

以今天的廣汕公路為界線，東南片為平原良田，西北為丘陵地帶。清代以前，東南的平原大多為海水覆蓋，是烏坎港灣的組成部分，又毗鄰后洋溪尾，咸淡皆備，屬魚米之鄉。隨著時代的推移，滄海桑田，海水退卻后的沖積平原早已成了良田沃野。即使是在今天，博美的“三高農業”在海陸豐地面仍是響當當的，深圳布吉蔬菜批發市場在博美鎮就建有多個蔬菜基地。

西北丘陵地帶，山不高，草不茂，林不密，地下卻埋有豐富的礦金屬。從下寮村北面西起白仔嶺、真武山、寶山門，直至大尖山、五里牌等延綿10多公里長、100多米高的山頭，錫礦儲量十分豐富，而且多處在表層，易于開采。

話說洪進士選中礦點后，舉家靜悄悄地遷居博美。采礦屬勞動密集型產業，需要聘請大量的勞動力，為方便人員起居，洪進士在開闊平坦之處搭起了兩處工棚。海陸豐人習慣稱“棚”為“寮”，兩處工棚分稱上寮、下寮，這一名稱一直沿用至今。(“下寮”今改寫為“霞饒”。)

洪進士娶有兩位夫人，原配黃美華，二夫人李嬋真，計生下四子二女，男孩分別叫孝鴻、志春、鎮光、鎮平；女兒名叫芝蘭、花華，四子娶媳婦林、陳、朱、郭四氏，共育有孫男20人，孫女7人，家中尚有仆婢各一，合計42丁口。據傳，洪進士當年在上寮處曾建府第，門前還挖有一口池塘。解放初，上寮村民在開挖宅地基時曾挖出許多青磚和石板，據推斷屬唐代文物，很可能就是當年進士府第的用料。只可惜寶貴文物被棄，如今難覓蹤影！

古代采錫，技術較為原始落后，丘陵地帶一般都靠挖隧道和撬礦井開采，開挖后的道坑稱為“錫窿”。挖出的礦土挑至河中，裝在木桶用水進行攪拌，然后倒在懸掛于三根木棒豎成的三角架上的篩網，用人力一來一往推著將浸在水中的稀泥進行淘洗，所謂“淘盡黃沙始得金”是也。

礦工們白天挖礦淘錫，夜間燒起爐火打鋤鑄鎬，修理工具。于是，到了夜間，爐火處處，鐵錘叮當，寂靜的山林，熱鬧非凡。

滅門慘案：禍起袍靴戲縣官

歷史，往往有太多的偶然。

必達避世而經營實業，雖粗茶淡飯，亦頗得天倫之樂。誰知天有不測風云，人有旦夕禍福。話說博美成點圍鄉出有一位姓莊的縣令，出往海豐（時海陸未分）縣衙，須經上寮村后官路。縣太爺回鄉官威十足，每每鳴鑼擺道，弄得雞飛狗跳，行人遠避。進士的大兒媳看在眼里，十分不服氣：一個小小的七品芝麻官有什么了不起，咱的家翁進士出身，還曾是朝內大官呢大兒媳還常在家翁面前泄憤，可是進士為人溫和厚道，更思自己已是遁世之輩，便勸兒媳切莫爭氣惹事。

怎料大兒媳生性太過好勝，一天，趁縣令人馬回鄉之時，乘家翁不在，將其為官時上朝所穿袍靴裝置于村后官路邊，佯作曝曬，存心以此作弄縣太爺。

果不出所料，縣令等人路過，目睹袍靴，內心不免驚詫，想不到此地竟藏龍臥虎，出了個朝廷大員！按封建社會的官場等級規矩：視物同人。縣令一干人馬，忙跪下叩首，等候進士爺的到來。心機得逞的大兒媳，偷窺隱笑，歡喜異常。而洪進士因錫山時逢大忙，呆在礦山未察此情。不料，大兒媳因臨午家務，一時竟忘卻袍靴之事。日值夏天正午，氣蒸日曝，縣令等人正因個個長跪不已，弄得面紅耳赤，汗流浹背。恰巧后來家犬相斗撕咬，撞翻了袍靴，縣令等人才敢趁機免禮起身離去。惱羞成怒的莊縣令生起報復之心。

縣令一干人馬，一番密謀商議，便設計出“礦山夜間盡燈火”作為誣陷洪必達鑄器練兵謀反之罪名，向朝廷告密。加上縣令后臺級級而上盡屬權奸派系，洪家一場大禍在所難免。

唐至僖宗，時勢更亂，正值黃巢農民起義最為兇猛之期。僖宗廣明二年（公元881年）一月，黃巢攻破潼關之后，進入長安，僖宗只好逃往興元，黃巢遂在長安稱帝。由于他恨官入骨，對前朝官吏大開殺戒，讓人聞而生畏，驚恐萬分。直至四月，官軍才收復京都。

遭逢巨變，滿朝文武，人心惶惶，僖宗更成驚弓之鳥，此時接到海豐縣令告密，更是敏感無比，暗自思忖上年七月黃巢曾攻陷廣州，是否串聯洪必達造反，亦未可知。洪必達原是京官，辭官歸隱，定是對朝廷不滿。于是，當即派人“暗察”。奉旨欽差以水路取自沖口渡口東側（今水墘與下寮接壤處）登岸起水，正是入夜時分，于白仔嶺上往東西方向一望，果然，不遠處山林里燈火通明，掄錘砸鐵的吆喝聲此起彼伏，鐵器之聲陣陣。——如此情形，必是有人在鑄造兵器，蓄意謀反無疑！欽差大人遂匆忙乘船離去，返京都回復圣命。

“寧可信其有，不可信其無”，原本極度敏感和驚恐的僖宗，當即派欽差帶兵先發制人，下旨滿門抄斬洪必達。某個漆黑的夜晚，奉旨官兵，秘密奔進上寮洪必達居家，將其全家42口，一概斬光，一人不留，并拋尸門口池塘。

如此巨大冤慘命案，四鄰民眾怒不敢言，遂將無辜冤死的42具尸體掩埋于池塘之中。一出罕見的冤假錯案，在奸佞者的策劃下和當權者想當然的揣測中就這樣鑄成了。

冤案歷十三載，唐昭宗繼位后，才獲平反。昭宗除明令清除權奸并處斬莊縣令外，又下旨在今陸豐博美上寮村旁的官道處建起“洪必達蒙冤昭雪碑亭”，以示撫恤。

“雪冤碑記”嘆淪殘

往事越千年。

海陸豐歷史有文字記載始于南宋，宋以前，可以說屬于“斷層文化”。但關于唐代洪進士蒙冤一事，除了民間的傳說，卻還曾經有過文字記載，這便是勒刻在“洪必達蒙冤昭雪碑”上的欽賜碑文。然而，令人遺憾的是千年記載的石碑竟在“破四舊立四新”時期淪殘！1957年，博美革命烈士碑興建，民政干部相中這塊已被丟棄在臭水溝的千年石碑，受命刻字的石匠林保枝，將原欽賜碑文磨洗一空，換上了“永垂不朽”四個金字。

古碑淪殘，千年冤案的歷史便無了字證，在很長的時間里成了“無頭公案”。直至1991年1月，上寮村林氏族人發起修墓倡議，在熱心人士的努力和奔走下，有關史實才逐漸有些眉目。這其中，應邀參與其事的陸豐城東鎮淡水村的洪茂業起了大作用。

洪茂業，陸豐農業局退休干部，一位有著人文情懷的年已古稀的“民間學者”，為了弄清楚“進士碑”變成“烈士碑”的經過，不辭勞苦，找到兩位當事人，并應洪茂業等人要求，兩位當事人寫下證實材料：

證實書

關于博美革命烈士紀念碑碑石的來歷

陸豐縣博美鎮革命烈士紀念碑，是我在（19）57年任博美區府民政職務時經手建造的。其中碑石的采用，是從博美鎮內西門晏之街蒼墊溝處獲得的。當時我見此石美觀而取用。后來才聽說此石原是用唐代冤斬坑埋的洪進士處、皇上平反石碑拆下來的（即現在上寮村），原碑文已在（19）57年顧石匠林保枝磨平并刻上“永垂不朽”四個金字。故特此證實，以免費力苦尋！

（57年博美區民政）：謝信

打碑石匠 ：林保枝

一九九一年十月一日

1993年，博美鎮重修革命烈士陵園，原“進士碑”被更換，后搬運至雨山進士墳墓旁一廟宇保存。在現場，筆者看到：該石碑高約1.3米，寬約1米，厚度約10厘米。周邊裝飾花紋線條簡約流暢，圖案清麗大方，除正面欽賜碑文被磨光刻上“永垂不朽”四字外，其余保存尚好。碑面周邊還可看到少量殘缺文字的偏旁。

現任市城區委常委、組織部林建隆部長是博美鎮下寮村人，對洪進士有關史跡曾進行過調查和收集。他向筆者講述了兒時在家鄉見到的“進士碑”模樣，由于當時尚未認字，對碑文自然沒有印象，但石碑下壓著一只大石龜卻讓他至今印象深刻。為弄清石龜的來由他還特地進行了查證：在中國民間，一直流傳著龍生九子不成龍的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物。九子之六叫霸下，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。在古代，我國一些顯赫石碑的基座都由石龜馱著，在碑林和一些古勝跡地都可以看到。可惜1957年，“進士碑”被當成“烈士碑”，石龜被搬去修水庫！文化大革命中進士碑亭被拆毀。

洪進士究竟是何方人士，歷來存在爭議。是本地人氏嗎？那為什么千年骨骸無后人為之建墳修繕，致使千年骨骸葬處，風雨侵蝕，土堆蕩然無存。雖遭滿門抄斬，難道就沒有其他旁系親人？是怕冤案牽連嗎？可十三年后新主登基的昭宗已下旨平反并豎碑紀念，種種疑點讓洪茂業做出大膽的判斷：洪進士不是“本地郎”。

為了徹底弄清這個問題，洪茂業等人在海陸豐各洪氏聚居地四處訪查，遠至海豐小漠竹圍、徑口，近到陸豐甲子、下寮、店下，最終在博美店下洪乃水家里保留的《汕頭洪氏三瑞堂族譜》找到了線索：潮陽縣歧北鄉洪氏三世祖（即25世）必達公，于譜中沒有墳墓和缺乏史跡的記載，僅用幾句話帶筆而過：“必達公漕貢進士，因時勢漸亂，棄官歸林下。”究竟辭官后的洪必達歸于何處“林下”，只字未寫。

帶著疑問，洪茂業等人特地前往潮陽歧美管區溯源追蹤，果然得出結論：即洪氏三世祖不但族譜無墳墓記載，而且還設有二處假墳，至今當地子孫仍爭論不休，各道其真。另洪進士在圍仔村已有二房繼嗣子（惠檠、惠光），至今繁衍子孫萬千，但對上祖必達公的記載與下落，一直不明。

進士及第后的洪必達，也曾位列大夫之職，但與其祖父大丁、父致政、三兄奮虬等人“三代大夫”洋洋灑灑的篇章相比，族譜如此簡單不說，而且還布下假墳迷陣！種種疑問只能歸于一個同樣原因——求得家族的自保！在無情的封建官場，辭官后“處江湖之遠”不一定就真能避禍，朝廷稍有風吹草動，仍得戰戰兢兢！好在族人的謹小慎微，要不然后來的“袍靴事件”不知還要搭上多少族人的性命！按封建王朝的律例，造反是要誅連九族的。有讀者可能會問：是什么原因使得洪進士一家1000多年未能“認祖歸宗”？原汕尾政協文史委主任周波認為此事在古代來說不足為奇：一是其時處在兵荒馬亂的唐朝末年，再加上交通不便信息不通而“斷了線”；二是源于他們是為求避世而來的“異鄉客”身份。他還介紹說在南塘鎮附近就有一處“明朝陸大夫”的“無主墳穴”。

恰巧的是，洪茂業等人在潮陽歧美調查時得知當地也有“袍靴戲縣官”的傳說流傳，但他們不知是發生何處，當得知陸豐上寮洪進士傳說之史跡時，大家才恍然大悟。銅孟鎮歧美村洪大丁紀念堂籌委會對此事極為重視，經集體人員研究后，應洪茂業等人的要求出具證明書：

證明書

茲有陸豐林勝記與洪茂業同志二位前來洪氏故鄉——歧北鄉調查了解；有關陸豐博美洪進士的史料，現已結論落實。屬于我族歧北鄉三世（即二十五世）必達公無差。二人調查過程三天（八月初二日至初五日）。初五日離開我地。

特此證實

回來后，洪茂業還將此行調查考證寫成文字材料，經朋友修改梳理后發表在《陸豐文史》上，算是為這位同宗留了點滴文字檔案。

盡管缺乏文字史料，但洪進士千年冤案仍在民間代代相傳，婦孺皆知，只是在口頭傳承中被賦予一些神秘色彩。有二則較為可信：

其一，1955年，碑面原計劃刻“革命烈士永垂不朽”七個字，但石匠卻陰差陽錯，只刻“永垂不朽”四字，等到碑安裝好后才發現，當時的民政干部謝信說：“太奇怪，太不可思議了！”

其二，原埋葬處自然長出耐人尋味的植物：竹子、苦楝(耐)樹。人們說，這是進士在顯靈：竹子象征氣節，“苦耐”則暗喻蒙冤身后事，直至1991年1月，上寮村林氏族人發起修墓倡議，才移葬于博美店下村雨山門處。

余思裊裊

登臨“石公山”眺望，眼見的是現實的繁華與歷史的滄桑交融。

博美墟內，高樓大廈，鱗次櫛比，一派欣欣向榮。南邊是海天一色的烏坎港灣，北靠綿延起伏的崗巒，廣汕公路自西而東筆直穿過墟鎮。綠樹掩映下的上寮村和下寮村的民房，錯落有致，與墟鎮的高樓連成一片。千年前本是兩處“棚寮”，如今已成了人口稠集的聚居地。

錫業開采在博美歷史悠久，北面之山因多次開采被稱為“寶山門”，唐代洪進士當年的采錫礦點就是在“石公山”上。自唐以后，淘金者一直絡繹不絕，如今山上山下“錫窿”密布，千瘡百孔，由于過度挖采，致使山體內部塌陷，整座山高度降低了幾米。

國民黨統治時期，博美地區開采出的礦類，多半被走私至與博美鄰近的流沙地區，加工成產品后又返賣回海陸豐。解放后，民間一度自發興起采礦熱潮。1952年，博美鎮三家村一位男村民在其祠堂邊小便時，尿水沖出墻邊沙土中的錫沙，從而引起全村人的尋錫以至開洞采錫，同時迅速蔓延擴散，不久就遍及鎮五里排、石公山、橋頭村等各地。人民政府為加強管理，在博美水巷口設了中國有色金屬汕頭礦站，還在五里碑、壆頭、橋頭村等設立真武礦站，吸收農業社員加入采礦業，以社會雇員由社隊記工分礦站付工資給農業社方式進行。

上、下寮村毗靠烏坎港灣灘涂鹽咸地，村民既可“耕山”又能“牧海”，一度曾是采礦業的專業村。有民謠曰：“下寮上寮頂刮刮，前面臨海后靠山。水產魚蝦山藏錫，農忙過后副業歡。”

博美采錫是在開放改革以后才叫停下來，主要原因是因逐年減產。但也有安全方面的考量，由于有人靠冒險采礦致富，生產手段非常落后，靠挖隧道和撬礦井取礦，年復一年，隧道、礦井交錯，星羅棋布，既沒有支撐，也沒有排水和通風設備，因此礦山經常塌陷，存在嚴重安全隱患。

從洪進士史跡中，我們是否可以這樣認為：海陸豐地區在很久以前失掉了一次拓展冶礦工業的機會。對比潮陽的峽山、普寧的流沙等地，他們的發展都是與歷史上的采礦冶錫淘金等相關聯。采冶礦業，開發地下資源，帶動了地區經濟的興旺發展。自古聞名的云南個舊、廣西大廠，號稱“錫都”，兩地都因發現特大型錫礦成了繁華之地。

今天的人們已沒有必要去考證當年洪進士他們究竟開了多少口錫礦，但他們的到來對當地的經濟文化發展必定產生過一定的影響。唐時廣東尚是蠻荒之地，被稱為“南蠻”，當年的韓文公因勸諫皇帝迎佛骨而被貶潮陽，曾有過“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的慨嘆。歷史上的潮陽地區比海陸的開發要早得多。今天的學者專家在提及海陸豐歷史上的發展時，幾乎都會說宋元之初，明清之際，大批閩人為避戰亂遷居粵東的海陸大地，帶來中原文化，促進了當地的經濟文化發展云云。而此前的洪進士遷居博美，一個家學淵源深厚本人又曾是朝廷官宦之身，在繁衍兩代人，時間跨度長達四十年的閉塞荒蠻之地，對四周民眾豈無教化之功？

據考，陳、林兩姓是當今博美的兩大姓氏，也是最早來陸豐建基的姓氏。博美林氏，即是今天的上、下寮林姓，其先輩是在南宋年間從福建莆田遷來陸豐的。原屬博美鎮的內湖陳氏據說最早的遷入地也是在上、下寮。在博美有“先有上下寮，后有博美墟”的說法。兩姓的先祖從閩入粵，大家不約而同選擇同一地方，大概亦能說明此地適宜生產發展，而且原居住地的人民開化較早。這些和洪進士的到來應該有些聯系吧。今天的博美話還成了陸豐的“標準話”哩。

筆者在走訪時，還了解到一個情況：2000年，時任紅海灣開發區黨工委組織部的林建隆部長曾向汕尾市旅游局領導建言：將洪進士的有關史跡開辟成旅游景點。這里面既有挖掘家鄉唐代歷史文化遺存的心愿，也有以此拉動家鄉經濟發展的思路。因為根據旅游部門測算，每年單西南片海陸豐的民眾經博美往碣石玄武山旅游觀光的人數在20至30萬之間。如果大家選擇在途中順道參觀洪進士景點，假設門票只收一塊錢，年收入不低于20萬，加上其他衍生旅游產品，經濟效益可觀。況且，在這一條線路上，還有兩處有名的唐代文物可開發利用，一是位于陸豐大安鎮環珠寨的唐代安陸縣舊址；另是位于廣汕公路旁河西境內法留山的唐代大顛和尚隱居修練的洞穴遺址。據說當時的市旅游局領導對這一提議很感興趣，可惜，后來因某些原因而擱淺。這項一舉兩得項目，但愿受到重視，成功開發。

(本文部分資料由洪茂業提供)