東海有個(gè)奉圣鄉(xiāng)

吳志躍

上世紀(jì)八十年代末，東海鎮(zhèn)重新編制門牌，因那時(shí)建設(shè)多了，打破了原來村與村、社與社的歷史界線。本著易記、好找的原則，把一些原址已改變了的小地名并入其它地名。到門牌全部上好之后，陸城的群眾發(fā)現(xiàn)少了很多地名，一時(shí)議論紛紛，聽來很有趣。其實(shí)對(duì)丟掉地名有意見的并不盡全是在那里居住的群眾，有些是其它社區(qū)上了年紀(jì)老人的閑談，有些是外地人表現(xiàn)出強(qiáng)烈地失落感。這緣由得從被丟地名的歷史講起。

被丟掉的地名，筆者了解的有三個(gè)具有一定歷史人文查考意義的，丟不得。它是奉圣鄉(xiāng)、前墟和燈芯埔。而這三個(gè)地名，除前墟外，奉圣鄉(xiāng)和燈芯埔別說外地人和年輕人，就是東海本地上了年紀(jì)的老人也不一定知道。但這兩個(gè)地名是有典故的。

奉圣鄉(xiāng)之名取于奉圣旨而建之鄉(xiāng)。它建于公元1731年，清雍正九年，與陸豐建縣同年。

據(jù)《陸豐縣志》《清會(huì)典》等史料記載，雍正九年從海豐縣析石帆、坊廓、吉康三都組建陸豐縣，縣衙選址東海窖舊墟，也就是延用200多年至2010年陸豐市政府遷址前的舊墟城內(nèi)。當(dāng)時(shí)，這里前面是河，后面已是民居，剩存空地不夠建縣衙府。于是征用了當(dāng)時(shí)大商人林大遇的府第和宗祠，同時(shí)還征用了在那里久居的其他姓氏的民宅，共征拆民房100多間，林大遇一族則遷往螺河上游約三里的林家原來的鹽倉(cāng)居住，也就是現(xiàn)在的城東鎮(zhèn)軍潭村委會(huì)的霞湖村；其他姓氏則由官方安置在河對(duì)面的龍山腳下另建新鄉(xiāng)。位置就是現(xiàn)在龍山中學(xué)食堂圍墻外的山旁一帶。也許有人會(huì)問：既是官方奉旨安置，為什么不把他們安置在地理位置比較好一點(diǎn)的地方。其實(shí)，據(jù)筆者分析，奉圣鄉(xiāng)所在的地理位置在當(dāng)時(shí)是一塊寶地，靠山面河，河邊是一片饒熟的良田，這在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒有比這再好的選擇了。二百多年過后，修了南堤大道，河邊建起了樓房，奉圣鄉(xiāng)已成了城市的一部分，沒有明顯的界址了。

燈芯埔位于現(xiàn)在的我安社進(jìn)入后溝尾的那一段區(qū)域，面積很小，現(xiàn)已沒有完整的界址。尋找和懷念這一地名，是因?yàn)殛懾S有一現(xiàn)在的望族，數(shù)百年前開居祖一人從福建來到陸豐，就暫居于燈芯埔（這個(gè)小埔當(dāng)時(shí)可能是臨時(shí)集市），在那里做小生意，在他們一族上游的族譜中就記載，某某世祖到陸豐燈芯埔開居。現(xiàn)在沒了這一地名，擔(dān)心日后子孫對(duì)不上譜。

而前墟是相對(duì)于后墟而言的，后墟現(xiàn)在東海鎮(zhèn)金龍區(qū)附近，前墟則在后墟向南約200米的地方，也就是現(xiàn)新光小學(xué)附近。墟，是集市的地方，地名叫墟，應(yīng)是交通便利、人群密集的所在，與現(xiàn)在的狀況對(duì)不上號(hào)。但如果回到數(shù)百年前，沒有廣汕公路，僅靠穿城而過的螺河作為主要交通渠道，那么，緊靠岸邊、陸路通行金廂、南塘、碣石的現(xiàn)前墟一帶，就理所當(dāng)然地成為墟市了。直至三十年前，我還是童年時(shí)，就經(jīng)常看到成群的路擔(dān)挑鹽、挑魚，從望竂、淡水這個(gè)方向而來，在后墟的榕樹下歇腳，現(xiàn)在后墟地名還保留，前墟已不存在，并入池頂某某巷，但這兩個(gè)歷史上以墟命名的地方，現(xiàn)在已是一排排民居。

每一個(gè)古地名都有其出處，解讀、研究它們很有趣；保留，至少在史料中記載它們是有意義的。