陸豐歷代詩話概述（上）

葉良方

概述

陸豐市位居閩粵交通之路口，山海相連，物產豐富，向為適宜居住的魚米之鄉。自古以來，是中原先進文化進入嶺南的要道之一，也是閩南移民最早定居的區域之一。遠在漢代，中原先民早就與百越部落雜居在這里。古籍和先人追溯的最早史事載：“漢文帝時曾遣陸（賈）大夫使越，使將校巡海至甲子門”。 三國吳黃龍三年（231），海豐東部沿海的甲子港已建置，是泉州通往廣州的水路港口之一。每年季風(古稱信風)和海流為出海遠航提供了條件。吳王孫權派衛溫將軍帶領東吳甲士萬人從章安（今浙江臨海東南）啟程，進軍閩海琉球，遇颶風船隊飄至甲子門（見清甲子舉人張光棟《學海堂筆記》）。

因此，地處甲子門的石帆港成為海陸豐最早的通商口岸。明嘉靖《海豐縣志》載境內羊蹄嶺驛道始“鑿于漢，塞于孫吳，通于晉明之六年，而自六朝及唐宋，遞通遞塞”。因此，羊蹄嶺的開通，成為古代中原文化從東部陸路輸入嶺南的途徑之一。東晉咸和六年（331），中原一帶連年戰亂，為逃避劫焚和天災，當地居民開始大規模南移，到達海陸豐地界。唐武德至貞觀年間（618～648），大批的中原移民進入海豐縣東部（今陸豐市區域），與當地疍、瑤、俚等越族部落雜居相處。唐貞元元年(785～789)，禪宗南派九祖著名高僧大顛和尚(732～824) ，云游羅浮山等名山名寺，返回潮州途徑海豐縣東部（今陸豐市）時，發現法留山藏幽聚秀，是一處難得的禪林凈土。遂居于山頂石室，鑿古井，創建燈光寺。開壇始演講西天佛法，使法留山成為粵東一帶最早的佛教古剎。

自此佛教文化開始進入海陸豐。唐僖宗乾符年間，進士洪必達（811～882）辭官從潮陽岐北遷到海豐縣坊廓都博美上寮村隱居，以開發礦業為生。龍紀一年至天佑一年（889～904），嶺南鹽稅收入豐厚，石橋港和石帆港等，每年運載原鹽的船只出入于粵東沿岸海面，成為各地商賈聚居經商之所和漁、鹽的集散地。唐劉恂《嶺表錄異》“野煎鹽，廣人煮海其利無限。商人納榷，計價極微數，內有恩州場，石橋場”。因此，碣石石橋港也是海陸豐最早的通商口岸之一。海豐東部（今陸豐市區域）甲子港、石橋港等通商口岸經濟的繁榮發展，吸引了中原和閩南不少文化人士和官宦到這里定居。

北宋嘉佑五年（1060），道士安昌期在海豐縣令胡濟的邀請下，來到海豐縣城采藥煉丹。不久，南宗五祖著名道士白玉蟾亦接踵進入蓮花山隱居，道教文化也開始進入海陸豐。隨后蘇軾、唐庚等詩人謫居惠州郡城，流風所及，對本土詩風影響深遠。宋徽宗年間，林輪（1072～）出任海豐縣丞。后其次子林概任廣東提舉，遂定居石帆都（今甲子鎮）。元祐五年（1090），莆田范啟崗登進士，后卜居石帆，其后裔遂在甲子門繁衍生息，成為當地望族。至南宋乾道五年（1169），其四世孫范友直舉進士，任海豐縣令；弟范友仁任東莞縣縣令。范姓在甲子門經營海運魚鹽商業，成為粵東著名的豪富家族，為方便海峽兩岸交通，出資興建順濟石橋110間跨海通于甲東鮑庭。南宋建炎三年（1129），崇寧丙戍科進士承事郎肖觀（1059～1136），因與李綱等主戰金國，而遭排斥貶為惠州刺史。辭官后居留海豐石橋場；至紹興年間，福建莆田丙戊科進士陳原父（1071～1162）出任海豐縣令（見圖），見轄下地域遼闊，人口稀疏，土地多未開墾，多屬蠻荒之地。于是他興修水利，治洪患，開墾荒地，教民種田，推廣中原農業技術。同時辦商埠開漁港，發展生產和促進商品流通。并修孔廟，辦學堂，啟蒙昧，教化百姓，使民安居樂業。南宋寶佑元年（1253），陳原父曾孫陳文英、陳梅峰父子定居于甲子東部的龍溪都麒石村（今稱歧石村）肇基創業。此后，循州刺史盧天潢和兩淮節度使李瓊（1162～1239）等相繼告老卜居石橋場（今碣石），他們帶來了中原崇文重教、耕讀傳家的社會文化風尚，在甲子、碣石等地興辦私塾學校，聘請名師教育子孫，給當地文化教育起到了開荒的作用。南宋紹興二十九年（1159），政府大力整治惠潮下路（大部分在海陸豐境內）創立鋪驛，疏泄積水，植樹修橋，并調部分鋪兵到下路，勸鄉民遷居路旁，免去服亭驛勞役，使惠潮驛道成為古代粵閩交通史上最為悠久的一條主要官道。從此，外地文化人物到嶺南任職或受貶，從福建或江西入境的均須往返途經海陸豐。周敦頤、白玉蟾、李綱、楊萬里、劉克莊等文化名人就曾風塵仆仆地沿著這條驛道來往于閩粵兩地，與當地文人學子交往，撒下了詩詞文化啟蒙的種子。南宋寶佑五年（1257），林雷煥在法留山筑建書院，都是海陸豐最早建立的書院。

南宋景炎元年（1276）冬十二月，由陸秀夫、張世杰等護駕的宋端宗小朝廷率領十幾萬軍民，從泉州乘船抵達甲子門港。翌年，文天祥也自江西出師屯兵南嶺和麗江浦，轉戰于粵東地區抗元勤王，于十二月在海豐五坡嶺戰敗被虜。其中隨南宋小朝廷和隨文天祥部隊而來的中原一部分儒士官員，為躲避元軍的追殺而在海陸豐境內定居下來，帶來了先進的中原文化，對陸豐文化的發展起到很大的促進作用，使陸豐的文化風氣逐漸濃厚起來。明清以來，從閩粵驛道經過的官宦、儒生、釋道、商旅等人物日益增多，有的甚至喜愛上這片具有豐富物產和秀麗景色的土地，而在陸豐長期定居下來。其中有不少文人墨客宦游經過惠潮驛道，留下不少贊美陸豐山水風光、人文風俗的詩詞；也有當地文人騷客留下抒發情感的詩書墨寶；雖然經過漫長歲月的播遷而湮滅、散佚，但仍有一部分賴府縣志以及摩崖石刻得以保存；還有一部分具有生命力的詩詞，在民間中得到廣泛地傳抄口授，一代代地傳了下來。而詩詞作為眾多深厚文化積淀之一，更是陸豐歷史文化的蔚然大觀者，從中可以爬梳出千年來陸豐市的詩詞發展脈絡。

一

南北宋之交，是陸豐文化教育事業飛躍發展的時期。在以詩賦取士的科舉考試中，方邦基、郭安仁、林履中等優秀人才在科舉考試中脫穎而出。方邦基，是北宋宣和六年（1124）甲辰科中式的海陸豐第一位進士，詩文作品已散佚無存。郭安仁，當地名賢。他少游邑庠，擅策論，工詩詞，宋寧宗慶元二年（1196）丙辰科進士，授宣政郎龍川縣令，行廉政平，循人愛之。擢循州守。郡人明進士吳高贊以詩曰：“先生名進士，五馬刺循陽。守已一廉足，好修千里揚。清謠多秀麥，遺愛在甘棠。俗酬芳陌酒，江天路杳茫?！蓖瑯?，郭安仁也沒有詩作傳世。嘉定十七年（1224）甲申春吉日，甲子名紳、癸未科進士范良臣取“十八學士登瀛洲”之義。在待渡山東麓臨海巖石處鐫“登瀛”二字，每字約2米見方，至今猶存。逮及景炎元年，宋端宗從覽表渡海到甲子待渡山，范良臣進食犒軍，被封為承奉郎。至今待渡山登瀛石下面有幾幅摩崖石刻（見圖），留有古代不少詩詞殘跡。其中一處摩崖石刻有：“合水千帆月”、“卻是潮雷”、“ □夢不知身何處”等，明顯是具有詩詞韻味的字跡。另一幅摩崖石刻記有朝廷年號名、干支、官銜名、甲子地方名，如：“淳化”（年號）、“癸春”（干支）、“西峰”（山名）、“學士山頭”、“蘇公欄外”、“五馬秋風”、“江月明仙石”等字樣。尤其值得注意的是“淳化”兩字，給人提示了這處摩崖石刻的時期。淳化（990—994）為宋太宗的年號。這處詩詞摩崖石刻可能是宋初及之前的海陸豐早期詩詞遺跡。至明萬歷年間參將張萬紀、守備胡文恒為紀念宋帝受范良臣進食之事，在待渡山西麓建進食亭。從宋至明，很多外來名宦和當地文人到此山憑吊史跡，均留有摩崖詩作。但隨著歲月的剝蝕，摩崖石刻已漫漶不清。正如何藻翔《嶺南詩存》所言：“廣東宋詩存者尤鮮，崖門兵燹，版藉蕩然，元、明均尚唐音，無人收拾?！北彼魏ｊ懾S詩人，只有任循州刺史后定居于陸豐的林直可等留下少量的作品。

林直可（1107～1195），字正卿，號宣教。性聰敏，少知書；享壽89歲，是定居海陸豐林氏始祖之一。宋宣和五年（1123）毛白知榜進士。南宋紹興八年（1138）授廣東循州刺史。南宋紹興十二年（1142）遷宣教郎之職。翌年路經陸豐青螺村（今陸豐市橋沖下塘），見此地山海物產豐盛，遂出資一萬余貫，養牛數百只，開墾田塘50余頃，時元配夫人黃氏已逝，林直可與繼夫人郭氏攜兩幼子創業定居。由于眷念故鄉莆田澄渚的親人，作《思鄉詩》云：“鄉心迢遞利勾牽，報道陽橋梁壞懸。老蚌明珠遺此地，父南子北思悠然”。這首詩質樸直白，純用當時的口語寫成，是林直可懷念在福建家鄉與黃氏所生的兒子而作?！袄习雒髦椤庇髯约号c如夫人郭氏老來生子，“父南子北”是指自己已垂垂老矣，與大兒子閩粵相隔，長期思念。同時所撰的還有一首五律，樸實自然，清新可誦。亦寄托同樣的情懷。詩云：“故鄉何日到？吾老不能歸。九牧家聲遠，諸親信息稀。白云連日布，黃葉逐秋飛。行矣前途晚，西征淚濕衣”。

楊萬里（1127～1206），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋紹興二十四年進士。一生力主抗金，南宋杰出的愛國主義詩人，著《誠齋集》133卷。南宋淳煕六年（1179）至十一年（1184），楊萬里出任提舉廣東常平茶鹽公事、廣東路提點刑獄，嘗往返閩粵驛道。當時粵東各地道路上均種植有木棉樹，每到春季，滿樹芳華爛漫，如紅云般燦爛如霞，吸引住因公事路過的行人眼光。他有一首《二月一日雨寒》的詩，就描繪了木棉花的神采云：“姚黃魏紫向誰賒，郁李櫻桃也沒些。卻是南中春色到，滿城都是木綿花”。沿潮惠驛道的江海之間，常麇集著浮家泛宅、隨潮來往以捕魚為生的疍民船只。他在《疍戶詩》中寫道：“天公吩咐水生涯，從小叫他踏浪花。煮蟹為糧那識米，緝蕉為布不須紗。夜來春漲吞沙觜，急遣兒童斸荻芽。自笑平生老行路，銀山堆里正浮家””真實地記錄了海陸豐至惠州沿海一帶疍民的生活情景。壯闊的大海風光，更是詩人吟詠的對象。一次，他路經粵東陸豐與潮陽交界處時，望見無際的南海吹起狂飆，空曠的海天上波浪滔滔，鷗影回旋；這種壯麗的景色，使千里迢迢跋涉路途的詩人頓消煩惱，情不可遏地寫下《望?！芬辉娫疲?/p>

動地罡風起海陬，為予吹散兩眉愁。

身行島北新春后，眼到天南最盡頭。

眾水奔來波盡納，千山赴此氣全收。

客中供給能消日，萬頃煙波一白鷗。

劉克莊（1187～1269）字潛夫，號后村居士。福建莆田人。南宋淳祐六年(1246)賜同進士出身，官至工部尚書兼侍讀，特授龍圖閣學士。詩詞均擅，風格豪邁激越，是南宋江湖主盟詩人，辛派重要詞人。著《后村先生大全集》196卷，詞集有《后村別調》。南宋理宗嘉熙三年(1239) 元月，擢廣東提舉。在任上體察民情，言出必行，整肅紀綱，嚴厲打擊苛民害民的行為，核實預算，使 “歲計羨而商徽寬，民夷安之”。翌年八月升廣東轉運副使，九月升轉運使兼提舉廣東市舶使。在粵兩年：“寬荷箬，嚴篚苞，節漕計，俸給例卷”，一概不受。積極籌措邊防生產，市牛千頭助屯邊；又自購田二百畝，以瞻仕于南而以喪歸者。是故南人刻石紀之，御史金淵據此誣陷其“自擬清望”，不久再遭革黜。他從福建任職廣東時，來回兩次經過海陸豐，留下多篇詩詞作品。嘉熙元年（1237）春，劉克莊從閩南入境潮州前夕，寫了《一翦梅?余赴廣東，實之夜餞于風亭》詞。沿惠潮上路揭陽乘船經水路到達揭西縣時，寫下《臨江仙?潮惠道中》詞曰：“不見仙湖能幾日，塵沙變盡形容。夜來月冷露華濃。都忘茅屋下，但記畫船中。 兩岸綠陰猶未合，更須補竹添松。最憐幾樹木芙蓉。手栽才數尺，別后為誰紅?！碑攧⒖饲f離開海豐縣城時，薛縣尉據驛報聞知潮陽一帶有盜賊出沒，擔心劉克莊路上的安全，親自率領縣衙役護送劉克莊抵達潮陽。薛縣尉獲悉盜賊已被官軍平定，才放心帶著衙役返回海豐。這種情誼使劉克莊深為感動，特賦寫《送海豐薛縣尉》云：“境與潮陽接，傳聞盜已平。丁男無轉徙，弧卒有來迎。東作千村急，南官幾個清。廉材遺訓在，努力繼家聲”。

文天祥（1236～1283），號文山。江西吉水人。宋寶佑四年丙辰科狀元，累仕至湖南提刑，遷知贛州。元兵渡江，應詔勤王。宋端宗繼位改元景炎后，召赴福州，拜右丞相樞密使，都督諸路軍馬，與元兵周旋于汀州、漳州一帶。景炎二年（1277）十一月，他在海豐軍船澳奉帝詔率師從海路赴潮陽進剿陳懿、劉興叛軍。（圖：文天祥）

十二月十五日，聞元軍主力從福建出動，他度勢不敵，在部將鄒（氵鳳）的掩護下，率領蕭資等將領帶領五千兵馬從潮陽經陸豐路撤回海豐五坡嶺。二十日正當中午部隊煮飯之際，遭到元將張宏正近千騎突襲，他倉卒應戰服冰片自殺未果被執。此役，鄒（氵鳳）、蕭資等多員部將亦同時戰死。元世祖至元十七年（1280），他在大都獄中將在海豐戰斗的經歷，憑記憶撰寫《集杜詩》，其中既有記錄兵敗的《行府之敗》，也有悼念鄒（氵鳳）、蕭資等幕府部將的詩篇。《行府之敗》兩首并序曰：“十一月，諜報虜大眾至漳泉。度勢不敵，移屯將趨海豐。為虜騎追及于中道。時行已數日，不為備。倉卒潰散。遂被執”。詩曰：“送兵五千人，散足盡西靡。留滯一老翁，蓋棺事已矣”。“翠蓋蒙塵飛，仗鉞奮忠烈。千秋滄海南，事與云水白”。兩詩寫得蒼涼悲壯，忠烈之正氣直干云霄。其悼念蕭資、鄒（氵鳳）等幕府的詩亦充滿沉郁眷念之情：

主當風云會，謝爾從者勞。感恩義不小，塊獨委蓬蒿。（蕭資）

東郊暗長戟，死地脫斯須。庾公興不淺，居然屈壯圖。

方當節鉞用，不返舊征魂。凄涼馀部曲，發聲為爾吞。（鄒處置）

鄒（氵鳳）（？—1279），字鳳叔。江西吉安人。后徙永豐。少以豪俠稱，為人慷概有大節，有卓勇不羈之慨，從文天祥勤王。補武資至將軍。進兵部侍郎兼江東、西入置副使。官任江西安撫副使，兼同都督府參謀。聚兵寧都，得數萬，改授江西安撫副使。及永豐敗，繼從天祥間關嶺道，未幾，復出開督府，分司永豐、興國境上。文天祥討伐陳懿、劉興，他從江西帶兵到潮陽與文天祥會合。恰哨兵報元兵來襲，他在陸豐東部的龍溪都殿后阻擊元先鋒部隊，掩護文天祥中軍撤退，勒銘于千秋鎮（今屬惠來縣）巨巖曰：“崇岡壁立，曲水長流。天險莫升，人謀何籌。山川萬古，鎮壘千秋”，亦是一首響遏云霄、氣韻鏗鏘的詩篇！

二

元初，隨宋王朝和文天祥南下的軍民被元兵擊潰，流落在粵東海陸豐一帶。這些南宋遺民不愿仕元，大都歸隱在海角僻野，以名節相砥礪。南宋寶佑元年（1253），海豐縣令陳原父曾孫陳文英、陳梅峰父子定居龍溪都麒石肇基創業。南宋滅亡后，陳梅峰之孫陳牧隱不仕元職，與其侄陳野仙、陳輿言隱居在麒石。他們都是具有高尚情操的愛國詩人。

陳牧隱（約1345～），名堡，字彥行，牧隱其號也。海豐龍溪都麒石里（今惠來縣岐石）人，宋海豐令陳原父之裔。幼而明敏，識見超卓。知孝敬長，兄弟和睦。少博極群書，文名蜚聲嶺表。元至正年間朝廷征召不往，為保持氣節隱居于家鄉麒石村。岐石南部有鳳山，位于前汛村南，三面環水，與后汛村南的山丘，隔水相望，并稱雙鳳。陳牧隱題《鳳山古寨》詩云：“保障當年建義旗，鳳山磐石繞湯溪。英雄壯士今何在？萬古空營對落暉”。

此詩追憶當年曾在鳳山古寨樹立義旗的勤王部隊，利用古寨險惡的形勢，抵抗元兵對宋朝小朝廷追擊。在殘陽斜照下的古寨空營遺址上，陳牧隱感慨萬千，不禁惆悵地問道：“過去在這里戰斗的壯士如今在哪里呢？”明洪武初年，陳牧隱始出山，代表陳氏家族出來慰問鎮守海防的碣石衛戍軍，撥贍軍租六十石以供碣石衛軍餉。

陳野仙，名已佚，陳牧隱之侄。也是“一位標志節于林泉”的碩儒，時值元季，中原板蕩，與胞叔陳牧隱逍遙泉石，以詩文自娛，自號為野仙。留存下來的作品有《登烏石》、《宿烏石》、《獨坐》、《登高》、《石上梅花》等詩。其中《石梅》詩一氣呵成，韻味雋永。詩云：“瑰然片石長苔痕，誰種天然太極春。欲向花神問消息，疏枝無語月黃昏?！薄毒湃盏歉摺穭t寫出他在鄉下賞菊飲酒優游自在的隱居生活：

黃菊籬邊已放花，摘來盈把泛流霞。

振衣直上岡千仞，問酒須逢麯幾車？

囊里霜醅拼盡醉，坐間秋色轉無涯。

舉頭十數煙村外，綠綠溪流淘白沙。

陳輿言，野仙之弟。詩名與兄并稱于世。他卜居鳳山，垂釣溪頭，鎮日漁唱，逍遙自在。有《溪頭漁唱》等詩存世。其中《鳳山釣磯》表達其無慮無憂，漁釣潮流，悠游嘯歌的行狀，以及甘愿當南宋遺民，不與世俗爭奪權利的心態。詩云：

一曲滄浪欸乃間，數聲清澈鳳山灣。

世多俗客忙相逐，天許漁郎剩得閑。（其一）

潮汐回旋繞鳳山，臨流把釣自安閑。

漁磯夜夜歌明月，誰道遺民去不還。（其二）

自北宋曲江余靖著《武溪集》起，至南宋趙必豫的《覆瓿集》以及陳牧隱、陳野仙、陳輿言三叔侄詩人止，海豐詩人寫出了一首首慷概激昂、悲壯雄直的愛國詩篇，形成了宋元時期嶺南詩派以“雄直”為特征的愛國主義詩風。弘揚了嶺南詩派的浩然正氣。在我國詩壇上獨樹一幟，對后代嶺南詩壇予以深遠的影響。

三

明初，海陸豐本地詩人逐漸增多，有的還刊印了個人詩文集。明洪武八年(1375)，龍溪都乙卯科舉人、江西南城知縣盧功名，著有《郁林石詩文集》；是海陸豐最早刊刻行世的詩文集。至明永樂年間，隨著廣東生產得到恢復和發展，經濟也日趨繁榮。作為惠州的屬縣之一，“南園五子”的詩風，開始影響到海陸豐詩壇。當時較活躍的詩人有彭舉、梁安、李實、林祿、吳宏、蔡奐、吳獻、彭祚等。雖然明科舉制度專以經術取士，輕視詩賦；也沒有影響到他們的創作情緒。作品清秀雋永，筆力遒健，形象生動，氣勢雄直。他們上師謝靈運、劉克莊，下追“南園五子”。

梁安，廣東高要縣人。明洪武四年（1371）辛亥科進士。是首位作品刊于《海豐縣志?藝文志》的詩人。其《甲子門》是一首內涵豐蘊，頗具特色的七絕佳作：“海島東南第一門，宋帝曾此駐三軍。錦帆玉舵如流水，空有余音對彩云”。全詩觸景生情，寫得極具神韻，既追溯歷史事跡，又贊美甲子門風光；意為當年港內錦帆玉舵的盛況，已一去不復返了；只有后來人對著天上的浮云發出空蕩的吟詠聲。文筆流麗清秀，色彩斑讕，耐人尋味。

彭舉，字京佐，海豐縣石帆都人。明永樂十八年（1420）庚子科舉人，廣西桂林府訓導。永樂二十年（1422），海豐知縣在甲子門為其建立“梯云”牌坊。他的詩沉郁清雅、音韻鏗鏘。亦吟有《甲子門》七律，詩曰：“憶昔龍舟駕海濤，六飛曾此擁旌旄。雨中謝峽青山暮，島外崖門白浪高。岸草舊埋金箭鏃，浪花新逐錦征袍。可憐成敗皆陳跡，故壘殘營翳野蒿?！边@是目前發現最早記述石帆港地理人文的詩詞之一。全詩格調低沉悲壯，無限惆悵。但用詞凝練，聲調諧美，一氣呵成。同時賦《哀崖門詞吊鄭義烈》古風云：“崖門舟覆天為愁，海風吹鬢冷颼颼。星光如斗隨波漫，趙宋王氣已全休。天遣海鯨肆吞噬，漠漠妖氛遍南裔?；㈩^將軍矢勤王，可憐宋旗難撐起。誓戰死，無偷生；竟死不辱勤王名。崖門猛士多如雨，誰似復翁義烈聲。”歌頌了甲子漁民首領鄭復翁的忠勇精神。其同鄉宗親舉人彭祚亦有《御宴潭》詩云：“朱鼎航遷播嶺南，君臣會此序朝參。笙歌間作魚龍聽，俎豆兼陳蛤蜊甘。逝水東流終不返，大星南殞更何堪。至今獨有清秋月，夜夜寒光照碧潭”。兩詩格調低沉悲壯，無限惆悵。但用詞凝練，聲調諧美，一氣呵成。彭祚，海豐縣石帆都圭湖（今屬陸豐市甲東）人，明成化十年（1474）甲午科舉人，授泗城府同知（今屬江蘇省盱眙縣），官秩正五品。成化十一年，海豐縣令柴悌在縣城東門外為其建立“世科”牌坊。

李實（1502~），字石洲。海豐縣坊廓都碣石衛人，精通經史，尤善書法。嫡母強氏其先祖原是來自常州的無錫望族，洪武間被朝廷派到碣石衛駐軍，自此外祖父強綱，成為碣石衛世襲軍人。嘉靖十二年十二月，李實在其《先妣李門強氏孺人壙記》中回憶道：“中更豪家誣擠，寸業復有者。孺人益勤苦，以濟不給……實復愚惰，孺人始教力學，在泮十四載，而添竊甲第，其中經度之費，朝不及夕，自一衣一味皆推以與實，抱哺之艱，作成之力，蓋世情共難者”。正德十一年（1516），他入泮為庠生。至嘉靖四年（1525）赴鄉試中式乙酉科舉人。明嘉靖八年（1529）會試成已丑科進士，授翰林院庶吉士。后任江南御史，嘉靖十二年，擢遷北京監察御史。他是自宋以來海陸豐間隔了267年才出現的明代第一位進士。

正德十一年（1516）李實入泮讀書，因家境清貧，投身永興古寺，為僧人抄寫經文謀食，傳說其小時膽識過人，聰睿敏捷。一次在永興寺應答海豐知縣時以當地景物所擬的地名對：“金嶼三山朝虎腹；”李實隨口對曰：“銀瓶一水到龍津?！笨h令不禁贊道：“真神童也！”后因僧人所忌，怒而離寺，赴碣石城南門外海島南關廟發憤讀書三載?！洞鹩讶恕芬辉娋褪撬谀详P寫的，記述了他不得志時在島上貧窮的生活際遇。詩曰：

何處人能識淡交，肯垂青眼到蓬茅。

蒼苔露濕和煙踏，白板云封帶月敲。

汲水欲烹茶灶冷，提壺去買酒錢高。

知君斟破斯文味，空口閑談過此遭。

其《過南沙渡值雨》一詩描寫細膩，煉字精當，勾勒出景物的神韻，色彩繽紛，并寓哲理。顯示出作者觀察入微的功力。詩云：“云意黯千山，春游興未闌。花深紅雨重，草細綠云寬。舟子頻招渡，征人漫倚鞍。紛紛貪利涉，南北幾人還”。 此外，他還作有《碣石衛城八景》、《過羊蹄嶺聞鷓鴣》等詩。他歷經十四年的饑寒磨難，終于在科舉考試中脫穎而出。

四

明嘉靖初年（1522~1523），隨著海陸豐經濟的繁榮發展，文教事業已發生翻天覆地的變化。除官辦縣學外，廣東提學副使魏校（1483～1543）發起了“毀淫祀，建社學”的文教運動，掀起辦學高潮。海陸豐文教事業獲得迅猛發展。在魏校主持下，首先將縣城鯉趨埔羅公廟改建為文山書院，接著在全縣拆毀或改造寺觀興建桂林、清明、西峰等書院以及南城、龍津、北門等社學，沿海興辦石橋、捷勝等社學，使儒教廣泛興起，讀書風氣盛行，為明末培養了不少能詩會文的科舉人才。正如惠州學者鄒永祥、吳定球先生所說的“明代中葉，理學大昌，新會陳獻章所創立的粵宗和余姚王陽明所創立的浙宗，影響最為巨大深遠，終明之世以至于清初禁講學大興文字獄止，其間三百余年，天下學統未有盛于此二宗者?；葜萦捎讵毺氐牡乩砦恢煤头N種歷史機緣，成為這兩個學派流播交融的地方?！保ā痘葜葜?藝文卷》）。此時，正是以歐大任為首的“南園后五子”在廣州崛起之時，他們的詩作，或多或少地擺脫了“文必秦漢，詩必盛唐”的陋習，在當時濃厚的擬古主義氛圍中，比較自覺地繼承發展“南園前五子”所開創的雄健詩風及現實主義傳統。這種詩風也自然影響到海陸豐詩壇，使詩的內容重視反映現實，藝術風格也較雄直。使晚明海陸豐詩壇出現了陳元謙、陳光世等優秀詩人。他們的詩作或法度謹嚴，典雅清麗；或縱橫恣肆、雄直奇麗；或感情深沉，語言質樸。充滿了關注民間疾苦的現實主義傳統詩風。

陳元謙（1510～1592），字宗溈，號中陽。龍溪都麒石村人。5歲時隨父到甲子攻讀，嘉靖二年（1524）14歲時，海豐縣學派員督導，見他文不屬稿而就，評名列優等。翌年割龍溪都新建惠來縣時，他年15歲，學籍雖由海豐改隸惠來縣，但仍在碣石衛寶剎書院讀書。嘉靖十七年（1538），他以選貢薦游太學。嘉靖二十五年（1546），他偕弟元諒赴省參加鄉薦，中式丙午科舉人。至嘉靖三十九年，陳元謙赴京參加吏部銓選。首輔兼吏部尚書嚴嵩閱卷，見元謙身、言、書、判四事冠群，審查其地方檔案亦甚滿意，故派他到其老家任袁州萍鄉縣令。相傳他不愿赴職，次日嚴嵩接見，他懇請嚴嵩另派他到袁州以外的縣去任職。嚴嵩竟然勸勉他安心治政，整頓民風，并即席親書七律以贈。詩云：“袁山城郭翠微連，楚水云煙凈渺然。仙鳥暫逢雙闕下，征航遙向五湖邊。青萍出匣硎初試，黃鵠凌霄勢自騫，惟聽弦歌遍閭里，循良漢吏為君編。”竟然是鼓勵他要做一個循良忠臣。陳元謙有了這張“護身符”，在其任上曉諭胥吏，整頓租賦，懲處了幾個倚仗嚴府庇護而民憤較大的兇犯，將侵占的田地判歸農民。由于他公正廉明，出污泥而不染。嘉靖四十一年獲欽賜御書：“敬天勤，民之寶”。嘉靖四十三年，陳元謙請求退休獲得批準?；剜l之后設學堂，聘名師教育鄉里子弟，整頓鄉風。享年82歲。詩文傳世有《逍遙巖》、《聞擒劇盜曾一本登五層樓眺望》、《長命草二首》等。其《與客問答即事》五言四十六句長詩，是他就任萍鄉縣令之際所寫。詩曰：“忽有故鄉客，長跪授素書。云自故鄉來，意氣若啁躕，顏面帶風霜，坐立轉蘧蒢，再拜問鄉人，故鄉今何如？請言親戚故，田里幾萊污，丘壟何人守，族屬寧有無？桴歌今鳴否，征求苛與紓？鄉人發長嘆，置茶坐之隅。再拜復主人，故鄉不可居。墳壟既蕪沒，寧復識廛區。鄰巷鮮故人，族里半丘墟。……主人聆客言，涕泗交漣洳。離鄉十余載，陸沉何須臾。族戚悲零落，交親日以疏。歸鳥無寧翼，游鬣將安舒。殷勤謝鄉人，勿復更欷歔！”

此首擬古詩通過與故鄉來人的問答，并以鄉人的口吻，敘述海陸惠一帶的農村，在苛政和地方惡勢力的雙層壓迫下，呈現一片民不聊生、破敗凋敝的衰落景象。詩中充滿同情農民、怒斥權豪家族的爪牙仗勢橫行鄉里魚肉百姓的惡劣行為，繼承了杜甫、白居易等現實主義優良傳統，是一首具有深刻思想內容和強烈批判主義精神的諷喻詩作。

陳光世（1518～1586），字復振，號雪坡。龍溪都麒石里人。他十歲能文，聰穎早慧，博覽群書，善吟詠，工音律，馳聲藝林。嘉靖二十八年{1549}，以歲貢入國子監，畢業后，以教學為生。嘉靖二十八年(1549)任山東鉅野知縣。有“通漕賢尹”之謄。少年時一首《上元日》清新可誦。詩曰：“初春此日睛，庭院斗紗燈。柳眼微微動，花神隱隱生。淡云山外迥，新鳥時間鳴。漸喜干戈息，笙歌對酒聲。” 所著《雪坡詩集》四卷載有《吳節婦》、《十二夜月》、《詠牡丹》、《上元日》等詩文，其中《冬日桃花盛開》云：“桃花此約為誰狂，早占陽春白雪樁。淡淡淺紅傭素粉，疏疏細影弄幽香。桂邊強作拖風片，菊后堪憐競晚芳，擬向仙蹤尋去路，津頭笑殺捕魚郎”。對冬日早開的桃花，借喻為閨中貴婦，薄施脂粉，淡掃蛾眉，幽香縷縷。全詩以物喻人，寄托遙深。

五

明嘉靖四十三年（1564）三月，倭寇2萬多人從潮州入侵海豐沿海，所到之處擄掠居民，勒索錢財，放火燒屋，草菅人命。朝廷為保護海豐沿海鹽場的財政稅收安全，驅逐倭寇出境，派出總兵、參將等將領率領大軍駐守碣石衛城。這些鎮守邊關的將領不僅武藝高強、胸藏韜略，也通曉文學詩詞，且造詣亦不同凡響。其中以俞大猷、鄧子龍、胡時化、胡國卿、胡天霞、劉壽山等儒將，不僅在衛疆報國、驅逐倭寇立下豐功偉績，而且作了不少海防邊塞詩，以及在沿海巨石上題刻不少銘文，其思想性與藝術性均有較高的水準。由于他們大多是在硝煙烽火中度過的統軍將領，在長期的海防要塞生活中有著豐富的經驗和切身的體會，抒發到作品中去就形成一種情緒高昂、意氣豪邁的現實主義詩風。

俞大猷（1504~1580），字志輔，號虛江。福建泉州人。著名的民族英雄。一生坎坷，戎馬生涯四十七年，率部轉戰于蘇、浙、閩、粵之間，身經百戰，戰功顯赫，成為名聞中外的一代抗倭名將。俞大猷勤于寫詩，自謂“欲寫心中無限事，不論工拙不論多”。著有《正氣堂集》十六卷。明嘉靖四十三年（1564），他被朝廷任命為廣東總兵，并奉都御史吳桂芳之命，率6萬大軍進駐碣石衛，前來驅逐入侵海豐沿海的倭寇。俞大猷在玄武山下訓練士兵，閱兵誓師。期間作有《與展推府》，氣勢豪邁地吟唱道：“匣內青鋒磨礪久，連舟航海斬妖魑。笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。淵急虬龍驚騰躍，漢飛牛斗避鋒移。捷書馳報承明主，滄海而今斷不澌”。他的《試劍石》詩與此詩有異曲同工之妙。詩曰“名劍淵沉誰得知，無端自躍欲何為？祗從賊子斬頑石，莫若終沉在水時。”借劍喻志，氣勢昂揚，格調雄渾！

嘉靖四十四年（1565）三月，俞大猷從碣石衛移師潮州，以欽差鎮守南贛汀漳惠潮等處地方伸威營總兵官署都督僉事身份，祭拜韓文公祠。吳平深感恐懼，要求投降。俞大猷遂派特使招降吳平，居之梅嶺。秋八月，吳平擔憂俞大猷終久必殺他，再次叛亂，造戰艦數百，聚眾萬余，筑三城守之。挾殘倭流劫海豐，轉入惠來境，行劫濱海諸郡縣。福建總兵官戚繼光聞訊出兵襲擊，吳平逃遁大海退保南澳島。于是俞大猷率領水兵，戚繼光率領陸兵，夾擊剿南澳，大破之。凱旋歸來，俞大猷情不自禁的寫下《舟師》詩，為時人所傳頌。詩曰：“倚劍東冥勢獨雄，扶桑今在指揮中。島頭云霧須臾盡，天外旌旗上下沖。隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍宮。夕陽景里歸蓬近，背水陣奇戰士功”。全詩充滿了抗倭勝利的喜悅心情，是一曲響遏云霄的殲倭凱歌。俞大猷奏凱回師在碣北題撰“萬世太平”摩崖石刻。

陳第（1541～1617），字季立，號一齋。福建連江人。他既是名將俞大猷的學生和部將，又是明代杰出的軍事家、詩人和古音韻學家。嘉靖四十一年，總兵戚繼光平倭至連江，根據陳第的《平倭策》一舉殲滅倭寇。后被俞大猷召致幕下，教以兵法。嘉靖四十三年，隨俞大猷麾下率6萬大軍到達碣石衛。他率兵鎮守海豐沿海邊防，抗擊倭寇，將其圍剿殲滅于大德港。行軍途中當地皎潔的月色留下深刻的印象，寫下《海豐道中月夜》詩云：“明月炯中天，孤云凈不起。山徑亂狐蹤，溪橋有魚簁。修竹隔前村，穿林復渡水。宵行豈不勞，清景良足喜。”意境深邃，不久被戚繼光擢任為游擊將軍。并隨戚繼光、俞大猷等名將出守薊北古北口十年，因治軍有方被時人譽為儒將。著有《一齋詩集》、《兩粵游草》等。

鄧子龍（1527—1598），字武橋。江西豐城人。武舉出身，明軍事家。嘉靖中以平民應募，率領江西客家兵，先后轉戰于福建泉州、廈門、廣東海豐等地。隆慶三年（1567），這位武舉出身的儒將，跟隨駐守碣石衛的廣東總兵郭成、參將王詔等從海豐各港口起兵，乘烏槽戰船赴潮州萊蕪澳，與福建水師戰船會師。接著赴馬耳澳剿滅巨寇曾一本的海上戰役。其《橫戈集》載有《東海血戰》云：“揭陽巨寇曾三老，剽掠稱雄居海島。水兵數萬莫攖鋒，兩省英雄皆草草。……二省會師約南海，東西順逆風不到。五月十二排戰船，猾寇乘風先有報。閩師十萬敗如洗，將官沉水金門里。數海艨艟悉卷空，軍裝火器盡為取。烏艚碣石憑風起，白沙一日長洲尾。賊船夜扎牛田洋，輕視廣兵容易喜。 勝負未分蓮澳戰，一聲霹靂船不見。風消云散浮如蟻，曾賊夭亡蓮澳底……”。東海，指海陸豐至潮汕海域。全詩一氣呵成，扣人心弦，氣勢雄渾！記載了隆慶三年（1567）詩人跟隨總兵郭成、參將王詔等從碣石起兵，乘烏槽戰船赴潮州馬耳澳，參加剿滅曾一本戰役的經過。消息傳來，粵東沿海額手相慶。龍溪都貢生林器之亦賦《郭總戎凱歌》詩五首。其一曰：“粵嶠狼煙接海城，壯猷方叔事專征。握奇陣破黃巾賊，積卒星隨細柳營”。其四曰：“偃旗為雨鼓為風，灑掃氛塵凈域中。不是清新舊開府，那消兵甲事春農”。歡欣鼓舞之情，溢于言表。

六

在甲子城北門，巍然聳立著一塊巨巖，人稱擎天石?！蛾懾S縣志》載曰：“在甲子所北門內峙立聳拔，高出雉堞丈，余中開一痕，俗稱雷打石”。自碣石衛海邊防要塞建置后，歷代扼守邊疆的儒將和官員，在此題下不少詩詞和銘文等，竟成一方人文名勝。明萬歷十年（1582）冬，分守嶺東道胡時化，與明欽差兵巡道鄭岳和參將成大儒巡守碣石衛時，為宣揚碣石衛部隊威震南海的氣勢，戎事之余，在碣石衛城外的觀音嶺金廂灘巨石上題鐫“鎮海石”石刻。并在甲子所城北門的擎天石題鐫詩銘曰：“天開甲子，巨石臨門。一聲霹靂，震動乾坤?！焙笥烧阋νl時任嶺東道中軍守備的阮應辰重刊刻。胡時化，原名權，字龍匯。浙江省余姚縣人。明隆慶五年（1571）辛未科進士，授合肥縣令，修編《合肥縣志》，編纂《新刊名世文宗》三十卷、《談藪》一卷、《孝經本義》等。萬歷五年，由合肥縣令選江西道御史。萬歷九年二月，遷廣東左參議。翌年赴碣石鎮等海防要塞巡視，由此抵達甲子所城。

至萬歷二十二年（1594），海豐縣令胡天霞視察甲子所城，也在擎天石題下銘文并序。胡天霞，湖南全州人（今屬廣西）。萬歷二十年舉人，二十二年(1594)出任海豐縣令，是年十月，他奉陳軍門和鄭守道要其“編保甲、閱軍兵”之命，巡視海邊防來到縣東的甲子北門。見城隅高阜一石巋然而立，中間裂為兩片，驚奇之余，用草書撰寫詩文，鐫刻在右側巨巖上。序曰：“余叨受命為海豐令，至所名甲子，距縣一百八十里。軍務艱危，然無事；故未宜上道。軍門陳公，守道鄭公，擬余編保甲、閱軍兵，是以至焉。見期（其）城隅一石，巋然突然，期（其）形如帽，高三丈五尺，周圍十丈，中裂而分之。問其故，左右曰：此原一大柱石，后為雷擊，自頂至足，分而裂之。余隨其想象，題勒以識歲月云：‘初涵太極，次分兩儀。天造地設，此象甚奇。鎮定斯土，來今往古。億萬斯年，名甲子所?！瘯r萬歷甲午年孟冬湘胡天霞書”。擎天石左巖邊側空白處，則被碣石總兵胡國卿所鐫銘。

胡國卿，碣石指揮使。出身碣石衛世襲軍戶，原籍陜西省關中人。曾在觀音嶺金廂海砂灘的鎮海石上勒刻 “揚威止水”四字。萬歷二十八年，胡國卿蒞臨甲子四方城，又在城北隅擎天石勒詩銘曰：“甲子七元首，元元不計年。震澤處生石，擎此東南天。”不久，擎天石右巖側空間被澄海王慶臣補白題刻七絕詩云：“崔嵬奇石傍城隈，俯仰乾坤北斗回。誰向一中分造化，浪將月斧劈痕開?！?/p>

這些摩崖石刻詩銘借贊頌擎天石的偉岸奇特，表達了詩人報國從軍的遠大志向，也表達了明代甲子城駐軍將士守衛疆土的決心和意志，強調了碣石衛和甲子城作為邊防重鎮的戰略意義。

七

明萬歷初年，作為郡城的惠州府詩風更為強勁，出現了“湖上五先生”的葉萼、葉春及、葉夢熊、李學一和楊起元等學富五車的詩人學者，影響遍及惠州全府。當時海豐正處于官軍圍剿倭寇以及藍一清、賴元爵的的連年烽火之中，引起了祖籍在陸豐的著名詩人學者葉春及的憂慮和關注，在惠州萬石坊葉府的惠鐘樓上，題《第一樓秋興》的詩云：“羅浮山下古循州，萬里風塵客倦游。北望九連關塞遠，西聞三峽甲兵愁。霜高越徼凋軍寨，月滿禎城照戍樓。烽火海豐猶未息，江湖空抱杞人憂?！逼陂g，惠州葉春及、葉夢熊、李學一、吳高，以及“潮州后七賢”林大欽、黃奇遇等詩人學者曾先后接受陳汝鳳、馮渠等海豐知縣的邀請，到海陸豐進行游歷講學。萬歷十三年，葉春及應海豐知縣陳汝鳳之邀，撰《筑偃月城記》。并應金山衛指揮同知侯繼高和浙江松門衛指揮使李金等眾武官之邀，到碣石衛城撰《新建碣石元武山記》，由書法家呂光午書寫勒于元山寺內碑石。葉夢熊撰《署海豐馮侯遺愛記》，李學一撰《重修儒學記》，李燾撰《修理儒學記》等碑記。他們與當地文化人結交為友，進行詩詞文化交流，由此培養了不少科舉文化人才，萬歷年間，地處閩粵中途要道的海豐縣，因其獨特的海防前哨地位，有很多公干的朝廷官員和將領帶兵從此經過。當時從歸善縣平政驛進入海豐境內，至縣城13鋪130里；沿路置有平安驛、南豐縣驛、東海滘驛，以及惠來縣與陸豐交界的大陂驛（嘉靖初為海豐縣境），共16鋪200里。是閩粵交通驛道的要途，省府朝廷官員經常因公經過海陸豐，或奉命視察海邊防，或奉命處理鹽場稅務，或沿途了解民情風俗、地理風貌等。有的官員頗有雅興，或記述沿途所見所聞，或抒發心中感慨，均留下其在陸豐的足跡。潮州知府徐一唯、海豐知縣葉維榮等地方官員，也留下了題詠陸豐地方風物的詩文。而境內險峻的羊蹄嶺古驛道，成為軍隊南調北派的要途。他們對當地景色留下了深刻的印象，因此在其詩集中留下很多描述。生動地描述了陸豐沿途的名勝風光。

史象元 明隆慶年間翰林學士。萬歷元年，朝廷為表彰甲子新科舉人李棠妻救夫出賊船獻身的貞烈節操而立祠祀之。史象元代表朝廷赴甲子吊祭“南海夫人節烈廟”題下《吊南海夫人卓氏》：“百計贖夫未有成，誓將一死換夫生。淚辭乍濕堂中土，患脫旋標榜上名。懇惻豈難趨坎險，從容終占見冰清?？煽皬R祀煩裝飾，白服幃即稱情”?！澳虾７蛉恕保浅ψ渴现澚曳馓枴！澳虾７蛉斯澚覐R”，位于陸豐市甲子鎮西門內，是明萬歷元年為朝廷為表彰甲子舉人李棠妻子卓氏而建。明萬歷進士錢謙益題寫了“攜兒誓葬魚腹中，四海鯨鯢破膽；全夫直占螯頭上，九重日月爭光”之對聯。

徐一唯，字宗會，號心溪。湖北蘄水人。萬歷九年進士，十八年（1590）出任潮州知府。在普寧南巖古寺題有《青牛洞壁》二首傳世，詩中有“銀山玉洞天生穴，美景良辰壽作朋”、“休談巖穴非皋比，定得青山道益尊”等句。明萬歷十九年（1591）九月，他往廣州述職返回時途經海豐東海滘驛，遂與林直可十四代后裔驛吏林志尚（字見春）相識。明代東海滘村是因有驛站才興建起來的小村，生活設施很簡陋。故很多朝廷要員路過這里，均選在附近大鄉富紳歇宿。是晚，徐知府亦同樣宿于霞繞村林志尚家。翌日啟程，題《海豐道中宿林氏田舍》詩曰：“周雅終麟趾，召南首鵲巢。偶觀林氏宅，若與荷條交。棟宇呢喃藪，兒孫咿呀嘵。眼前皆至樂，止宿亦同胞”。以《詩經》的篇章贊揚主人林志尚夫婦具有賢能美德。翌年十一月十六日，他又途經東海滘驛，再次宿于林家。為感其盛意招待，再賦《重宿林氏田舍》詩云：“不宿大陂驛，重來訪隱居。堂開曾下榻，饌列舊懸魚。太守稱徐稚，山人類太初。雷陽同舍在，聊此代緘書?！辈⑻氐芈淇钤唬骸懊魅f歷二十年壬辰歲葭月既望，潮州太守、蘄水徐心溪號一唯書”。詩中說自己不愿住在條件較優越的大陂驛站，而到林家歇宿的主要原因，就是出于仰慕隱居在山野的“南州高士”。全詩對林志尚的高尚情操給予了高度評價。

葉維榮，浙江慈溪人。萬歷二十三年（1595）進士。翌年授海豐知縣。在任五年間，重視沿海邊防和教育，創設學田，建遵紀閣、大液橋和南豐驛。詩名遠播，在京師留下《香山寺》、《再宿碧云寺》、《夏日白塔寺訪欽上人》及家鄉慈溪留下《管山即事》等詩。在海豐縣衙書《近民箴》、《遠奸箴》、《思補箴》等韻文以自警。其《過碣石逢九日》，寫出了明代碣石衛城外萬灶冒煙、風帆林立的壯觀景象。結句將自己的醉態描摹入神，抒發了一位地方官對守土的無比豪情。詩曰：

不為談天來碣石，只緣探海入蓬萊。

三山曉日晴千里，萬灶杉云酒一杯。

白羽已隨蠻嶂盡，黃花偏向戰場開。

風流不減桓司馬，醉倚星巖落帽回。

八

明萬歷末年至崇禎年間，海豐經濟日趨繁榮，海洋航路的開通，使商船隊北至泉州、寧波，南抵南洋諸島進行貿易，民間財富大量積聚，形成了很多豪門家族。萬歷年間，讀書風氣很盛，結社之風復熾。陳子壯、黎遂球重開“南園詩社”。湛（若水）、王（守仁）學說開始流播嶺南，陸豐士子多次到廣州、惠州書院、精舍聽名流碩儒講經，學術風氣很活躍。李燾、韓日纘等府郡名儒也應邀到海豐講學或撰寫《修理儒學記》等碑記，促進了海豐文教事業進一步興盛。陸豐詩壇涌現了葉高標、鄭洪猷、姜絧、章華國、彭賡皇、林呈祥、彭光遠等科舉出身的詩人。詩詞創作出現了前所未有的鼎新氣象，出版個人詩文集的有：崇禎元年（1628）戍辰科進士、刑部主事鄭洪猷。崇禎十三年，他致仕回鄉后，被同年好友惠州知府梁招孟聘請為《惠州府志》主編，設館于惠州衛衙，鼓吹楊復所先生學業。著有《蘧津匯藻》。崇禎五年（1632）壬申科貢生姜絧，著有《奚囊集》；崇禎七年（1634）甲戍科歲貢生章華國，著有《白齋傳稿》。

葉高標（1593～1641），字自根，號大木。陸豐吉康都螺溪人。少年時就讀于蓮山鶴峰，博洽群書，尤其對程朱理學和《左氏春秋》頗有研究心得。崇禎元年（1628）春，獲戊辰科三甲第42名進士，授安徽省歙縣知縣。歷任刑科給事中、吏科右給事中、禮科左給事中、都給事中等職。在京任職期間，為明著名文學家汪道昆的遺稿《汪司馬太函副墨》作序。葉高標題螺溪《五星歸垣》祠堂地理形勝的詩曰：“荷蒙我祖建閭閻，金水行龍木火炎。水出昆侖生帝北，火明許嶂發天南。東山喬木家聲遠，西域黃金漢室端。著錦千秋承圣主，誰鳴土鼓盡中湛。”詩人對家鄉的風物，表達了由衷的熱愛和贊美，洋溢著一股濃濃的眷念。其《游故園寫懷》也表達同樣的情愫。末句橫空突起，既自誡又警世，意味深長。詩云：

嶺南佳景勝燕州，百劫修來此地游。

今世福緣前世種，來生功果此生修。

富無仁義湯中雪，貴不清廉水上鷗。

萬事安排天注定，人心何必曲如鉤。

王基棟 字一權。明崇禎年間廣東鹽課提舉司。他到碣石視察石橋場鹽務時，當地鹽課大使陪同他游覽玄武山，并一起登上三臺石。當他遠眺碣石灣景色時，情不可遏地題下《三臺石紀游詩》。游后被石橋場鹽課大使雇匠鐫刻于三臺石壁上。詩曰：“岧峣碣石接三臺，人日同登最上臺。云水渺茫山北向，海天寥廓舶南迥。魚龍奮蟄驚春早，梅萼生香近臘開。一望紫宸遙萬里，百年蹤跡幾人來？”與海豐知縣葉維榮描寫碣石的詩，具有異曲同工之妙之妙。三臺石是明清時期游人觀賞碣石海灣的最佳點。乾隆十年《陸豐縣志》載：“三石壇在碣石衛北門外，即衛城八景中祈雨龍壇也，下有潭，今淤涸”。此詩原附有石刻序文。1969年文革期間三臺石被炸毀，此詩及序文俱受毀。玄武山遂失去一處著名景點。

九

明清鼎革之際，海陸豐局勢動蕩。境內既有強大的清軍，也有南明參將薛進的武裝集團，還有長期盤據沿海的蘇成、蘇利武裝集團。這三種軍事力量，加上有時入境的鄭成功部隊相互間展開殘酷戰爭。他們時合時分，或降或叛，相互爭奪勢力范圍。這時候，海陸豐詩人有的加入到南明政權或在當地領軍反抗，如中書舍人葉維陽、兵部主政林興、南明總兵劉鱷、反清復明武裝首領舉人徐楷（字繩自）等。其中，南安監軍道盧百煉就是這些欲挽狂瀾于既倒的英雄代表。

盧百煉（1592～1665），名鍛，字學純，海豐縣碣石衛大塘人。南宋進士、中散大夫惠州刺史盧天潢之后裔；他少年好學，熟讀《春秋》，負經濟才。進海豐縣學庠生時，成績名列前茅，三十五歲補廩。崇禎七年（1634），劉香勾結倭寇圍攻碣石城。他大義捐款，與碣石士紳協力御敵，終使香寇五攻而不克。胸懷韜略，勇武聞名。是明清鼎革時期一位堅持民族氣節的詩人。南明禮部尚書兼兵部尚書黃奇遇《百煉盧公六十一壽序》云：“百煉盧年翁，治毛氏詩，領袖士林，笙簧藝苑。以故鳳逸龍蟠之士，越境而結交。談及文章事業，無不志在千里。當其為弟子員，矯矯逸氣，才乃大常，日月省試，諸有司咸審音而嘆賞焉?！泵鞒绲澥迥辏?642），獲壬午科歲貢，由明經廷試授兵部職方司主事，旋任南安監軍道。赴任時寫下《奉命以兵部主事南安監軍》詩云：“南安猛士試霜啼, 逐電追風氣似霓。愧我行籌非管仲, 量沙猶欲使驅犀?！?/p>

崇禎十七年，吳三桂引清兵入關，狼煙遍地，生靈涂炭。其《京邸初得警報》表達他眷念明皇朝的恩澤云：“綠畝芳菲綠樹森,胡然風景忽成陰。筠心不逐飛塵染,留取明朝雨露深”。同時寫下《從軍行》：“羌笛橫吹塞下秋，驍騎鐵馬滿邊頭。丈夫報國應如此，不掃蓬婆誓不休”。表示了他從軍邊疆驅除敵虜舍身救國的決心。之后，他為挽救民族危亡，抵抗異族侵凌，勇赴國難，隨唐王、福王、桂王在江南各省轉戰萬里, 與清兵浴血奮戰十七年。過廣西葫蘆嶺時在馬背上吟出：

劍閣橫云入蜀難, 葫蘆不異暨卜看。

湍流惡水魚秧絕, 傾疊群峰鳥道寒。

掬澗開香泉作酒, 穿陰借影盤桓路,

跳險林深狼虎嘯, 幾人過此逐征鞍。

順治五年(1648)秋,他返回海豐至捷勝與舉人出身的兵部主政林興，動員志士參加抗清隊伍，準備一起到西京扈駕。不想在青草渡頭會面時，遭漢奸欺騙和出賣, 被埋伏在那里的李魁龍、劉貞率領的清軍包圍，同行共１2人全部殞命。事后傷心欲絕的盧百煉寫下《哭主政林興兄遇難》詩：“同期扈蹕氣云蒸, 君落奸謀慘不勝; 肝膽盡涂妖鱷窟, 凄風怒處浪千層”。順治十八年（1661），永歷帝朱由榔在緬甸蒙難。盧百煉聞知消息后悲憤地賦下《望鑾輿》云：“鳳凰何處去？大半梧山廓；有日復歸來，撲取群燕雀。”因主力被殲，他隨原禮部尚書兼兵部尚書黃奇遇一起潛回家鄉，隱蔽在八萬深山密林里，繼續進行抗清復明活動，伺機東山再起。在長期艱苦卓絕的戰斗中，他寫下了大量蒼涼雄渾、感人肺腑的作品。著有《百煉集》47首詩傳世。

他早期的詩作《從軍行》：“羌笛橫吹塞下秋，驍騎鐵馬滿邊頭。丈夫報國應如此，不掃蓬婆誓不休?！毙蹨喩n勁，充溢著必勝的信念和高昂的戰斗情緒。晚期詩風則轉向悲慨蒼涼，但仍具百折不撓的信念和意志。清順治四年（1647），當他聽到張家玉在增城遭清軍反撲，壯烈犧牲的消息時，悲憤難抑地寫下了《甲子門吊張文烈先生》：

激烈忠魂逝奕英，啼鵑血破月三更。

置君復社知誰是，報國捐軀豈論名。

岸草無心風泣鐻，珠江有恨浪悲鉦。

于今落木秋霜夜，猶叱云旗北路行。

參考文獻：

楊永可、葉良方（執行主編）《汕尾古今詩詞選》（1997年2月三聯書店）；

葉良方《海陸豐詩詞史話》香港成達出版社2011年12月；

乾隆版《海豐縣志》、乾隆版《陸豐縣志》、嘉靖版《惠州府志》光緒版《惠州府志》等；

《嶺南歷代詩選》、《歷代名人入粵詩選》、《嶺南歷代詞選》等。

吳定球、李明華、嚴一超、何志文等先生以及盧時杰、馬毓英、薛敘謀、楊永、余少南等先生提供的有關資料。